ماسکو : روسی صدر پیوٹن نے 19 دسمبر کو اپنی سالانہ پریس کانفرنس میں ملک کی معیشت، خارجہ تعلقات اور یوکرین جنگ سمیت دیگر مسائل پر ملک سے خطاب کیا۔ پوتن نے بات چیت کا آغاز اقتصادی ترقی کو اجاگر کرتے ہوئے کیا، جو جنگ اور بلند افراط زر اور عالمی چیلنجوں کے باوجود اس سال تقریباً 4 فیصد تک پہنچنے کا امکان ہے۔ انہوں نے قوت خرید میں برابری کے لحاظ سے روس کی درجہ بندی کو جرمنی اور جاپان سے آگے قرار دیا۔ اس کے علاوہ یہ بھی کہا گیا کہ چین، امریکہ اور بھارت آگے ہیں۔

انہوں نے تسلیم کیا کہ صارفین کی افراط زر 9.3 فیصد زیادہ ہے، لیکن اس کو نیچے لانے کے لیے مرکزی بینک کی کوششوں کو نوٹ کیا اور اس بات پر زور دیا کہ معیشت کی صورتحال ‘مستحکم’ ہے۔ پی ایم مودی کے ساتھ تعلقات کے بارے میں انہوں نے کہا، ‘میرے پی ایم مودی کے ساتھ خوشگوار تعلقات ہیں۔ ایشیا میں میرے بہت سے دوست ہیں۔ ان میں بھارت اور چین بھی شامل ہیں۔ برکس کے بارے میں پوتن نے وزیر خارجہ جے شنکر اور ہندوستان کا ذکر کیا۔ انہوں نے کہا، ‘ہندوستان اور خارجہ امور کے وزیر ایس جے شنکر نے بہترین وضاحت کی ہے کہ برکس مغرب مخالف نہیں ہے۔ یہ صرف ایک مغربی گروپ نہیں ہے۔

پوتن نے کہا کہ وہ معزول شامی صدر بشار الاسد سے 12 سال قبل شام میں لاپتہ ہونے والے امریکی صحافی کی حیثیت کے بارے میں پوچھیں گے۔ پوٹن نے کہا کہ وہ ابھی تک اسد سے نہیں ملے ہیں، جنہیں ماسکو میں سیاسی پناہ دی گئی ہے، لیکن وہ ان سے ملنے کا ارادہ رکھتے ہیں اور ان سے امریکی صحافی آسٹن ٹائس کے بارے میں پوچھیں گے۔ انھوں نے کہا کہ ‘ہم یہ سوال ان لوگوں سے بھی پوچھ سکتے ہیں جو شام میں زمینی حالات کو کنٹرول کرتے ہیں۔’

اس تقریب کو روس کے سرکاری ٹی وی اسٹیشنز براہ راست نشر کرتے ہیں اور پچھلے کچھ سالوں میں اس پر گھریلو مسائل کا غلبہ رہا ہے۔ زیادہ تر صحافی اور عوام کے ارکان جو اسٹوڈیو کو کال کرتے ہیں سڑکوں کی مرمت، بجلی کی قیمتوں، گھر کی دیکھ بھال، طبی خدمات، خاندانوں کے لیے حکومتی سبسڈی اور دیگر معاشی اور سماجی مسائل کے بارے میں سوالات کرتے ہیں۔ روس کے سرکاری میڈیا نے بتایا کہ عام شہریوں نے شو سے قبل 20 لاکھ سے زائد سوالات جمع کرائے تھے۔

اس پروگرام میں یوکرین میں روس کی فوجی کارروائی اور مغربی ممالک کے ساتھ بڑھتی ہوئی کشیدگی سے متعلق سوالات پوچھے گئے۔ پوٹن نے کہا ہے کہ وہ سمجھوتے کے لیے ہمیشہ تیار ہیں۔ یہ یوکرین ہے جو مسلسل لڑنا چاہتا ہے۔ پیوٹن نے کہا کہ روس تنازع کے پرامن حل کے لیے بات چیت کے لیے تیار ہے لیکن انھوں نے اپنے اس مطالبے کا اعادہ کیا کہ یوکرین نارتھ اٹلانٹک ٹریٹی آرگنائزیشن (نیٹو) میں شمولیت کی خواہش ترک کر دے۔

ماسکو : روس اور یوکرین کے درمیان جنگ کو تقریباً 3 سال ہو گئے ہیں۔ اس جنگ میں ابھی تک کوئی معاہدہ نہیں ہو سکا ہے۔ دریں اثناء روس کے صدر ولادیمیر پوتن نے جمعرات کو کہا کہ وہ یوکرین پر امریکہ کے نو منتخب صدر ڈونلڈ ٹرمپ کے ساتھ بات چیت کے لیے تیار ہیں اور ان مذاکرات کو شروع کرنے کے لیے یوکرائنی حکام کے ساتھ کسی شرط کی ضرورت نہیں ہے۔ پوٹن نے اپنے سالانہ سوال و جواب کے سیشن میں ایک امریکی چینل کے رپورٹر کو بتایا کہ وہ ٹرمپ سے ملنے کے لیے تیار ہیں۔ حالانکہ اس نے کئی سالوں سے اس سے بات نہیں کی۔

جب ان سے پوچھا گیا کہ وہ ٹرمپ کو کیا پیشکش کر سکتے ہیں۔ اس پر پوٹن نے اس دعوے کو مسترد کر دیا کہ روس کمزور پوزیشن میں ہے۔ انہوں نے کہا کہ 2022 میں یوکرین میں روسی فوج بھیجنے کے بعد ماسکو مزید مضبوط ہوا ہے۔ پوٹن نے کہا، ‘ہم نے ہمیشہ کہا ہے کہ ہم مذاکرات اور معاہدوں کے لیے تیار ہیں۔’ انہوں نے یہ بھی کہا کہ روسی فوج اپنے اہداف کی طرف بڑھ رہی ہے۔ پیوٹن نے یوکرین کے ساتھ عارضی جنگ بندی کے خیال کو مسترد کرتے ہوئے کہا کہ صرف ایک مستقل امن معاہدہ ہی قابل قبول ہوگا۔

انہوں نے کہا کہ مذاکرات ایک ابتدائی معاہدے سے شروع ہونے چاہئیں جو روسی اور یوکرائنی مذاکرات کاروں کے درمیان جنگ کے ابتدائی ہفتوں میں ترکی میں طے پایا تھا لیکن اس پر عمل درآمد نہیں ہوا۔ انہوں نے کہا کہ جلد ہی، میری رائے میں، یوکرین میں لڑنے والوں کا خاتمہ ہو جائے گا۔ ہم تیار ہیں لیکن دوسری طرف کو بھی مذاکرات اور معاہدوں کے لیے تیار رہنا چاہیے۔ ٹرمپ کو سمجھوتہ کرنے کا ماہر سمجھا جاتا ہے۔ اپنی انتخابی مہم میں اس نے بارہا جنگ ختم کرنے کا وعدہ کیا۔ لیکن انہوں نے یہ نہیں بتایا کہ وہ یہ کیسے کریں گے۔

پچھلے مہینے، رائٹرز نے اطلاع دی تھی کہ پوٹن ٹرمپ کے ساتھ یوکرین میں جنگ بندی پر بات چیت کے لیے تیار ہیں۔ لیکن انہوں نے بڑے علاقائی معاہدے کرنے سے انکار کر دیا اور کہا کہ یوکرین کو نیٹو میں شمولیت کا خواب ترک کرنا ہو گا۔ پوتن نے جمعرات کو کہا کہ روس یوکرین کے ساتھ بات چیت شروع کرنے کے لیے کوئی شرط نہیں چاہتا اور وہ صدر زیلنسکی سمیت کسی سے بھی بات کرنے کے لیے تیار ہے۔ انہوں نے کہا کہ کوئی بھی معاہدہ یوکرین کی جائز حکومت کے ساتھ ہی کیا جا سکتا ہے۔

ممبئی : کیا ہندوتوا چھوڑنے کی وجہ سے ادھو ٹھاکرے کو مہاراشٹر اسمبلی انتخابات میں شکست کا سامنا کرنا پڑا؟ اگر ادھو ٹھاکرے کے مخالفین کے دعووں پر یقین کیا جائے تو یہ پہلی نظر میں سچ لگتا ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ ادھو ٹھاکرے نے ایک نیا لبرل ‘ہندوتوا’ بنایا ہے جو مسلم ووٹ حاصل کرنے کے لیے برہمنی ہندوتوا کی مخالفت کرتا ہے۔ سوریہ کانت واگھمور نے اس بارے میں تفصیل سے لکھا ہے۔ واگھمور لکھتے ہیں کہ شیوسینا شروع سے ہی ‘ہندوتوا’ پارٹی نہیں تھی۔ شیوسینا اپنی 60 سالہ تاریخ کے دوسرے مرحلے میں ہندوتوا کے لیے وقف رہی۔ اب سوال یہ ہے کہ کیا ٹھاکرے کا لبرل ہندوتوا بی جے پی کے ہندوتوا کے خلاف کھڑا ہو سکے گا؟

1960 کی دہائی میں شیو سینا نے مراٹھی کارکنوں کو جنوبی ہندوستانیوں، کمیونسٹوں، دلت پینتھروں اور شمالی ہندوستانیوں کے خلاف منظم کیا۔ 90 کی دہائی میں بال ٹھاکرے نے مسلم مخالف ہندو قوم پرست موقف اپنایا۔ مہاراشٹر ہندوستان کی ایک ایسی ریاست بن گئی جہاں بال ٹھاکرے کی شیوسینا علاقائی مراٹھی ہندوتوا کے ساتھ تیزی سے بڑھی۔ سوال یہ ہے کہ کیا شیو سینا کا قوم پرست ہندوتوا کی طرف قدم جس میں مراٹھا مانس کی بات کی گئی تھی محض اتفاق تھا یا اس کے پیچھے سماجی تبدیلی کی وجہ سے نظریاتی مجبوریاں تھیں۔

پچھلی چند دہائیوں میں ہندوستان اور خاص طور پر مہاراشٹر میں بڑی اقتصادی تبدیلیاں رونما ہوئی ہیں۔ معاشی ترقی کی وجہ سے 2005 کے بعد مہاراشٹر میں غربت میں تیزی سے کمی آئی۔ ای پی ڈبلیو (جولائی 2024) میں بھلا اور بھسین کے ایک مقالے کا حوالہ دیتے ہوئے، سوریہ کانت نے کہا کہ پچھلی دہائی میں غربت کے ساتھ ساتھ دیہی اور شہری عدم مساوات میں بھی کمی آئی ہے۔ مطالعہ نے یہ بھی انکشاف کیا ہے کہ او بی سی اور دیگر ذاتوں کے درمیان جائیداد کی ملکیت میں ہم آہنگی تھی۔ معاشی ترقی کے بعد ذات اور مذہب کا کیا ہوتا ہے؟ اس کا جواب پیو ریسرچ کے ایک نوٹ میں بھی دیا گیا ہے جس میں کہا گیا ہے کہ تقریباً 98 فیصد ہندو مانتے ہیں کہ خدا موجود ہے۔ بدھ مت کے ایک تہائی نے بتایا کہ وہ خدا پر یقین نہیں رکھتے تھے۔ جیسے جیسے مادی خوشحالی کے ساتھ مذہبیت بڑھتی ہے، اسی طرح ہندوتوا بھی۔ روحانیت، مادیت اور سیاست بھی ہندوتوا کے ساتھ جڑے ہوئے ہیں۔

سوریا کانت واگھمور کا خیال ہے کہ ہندوستان کے جدید بنانے والے ہندوؤں اور ہندوتوا کی کامیابی کو مغربی نقطہ نظر سے نہیں ماپا جا سکتا، کیونکہ ہندو ووٹروں کو قدامت پسند اور لبرل زمروں میں تقسیم کرنا مشکل ہے۔ سیاسی ماہرین بھی یہ نہیں بتا سکتے کہ بی جے پی کو اعلیٰ ذاتوں سے کتنے ووٹ ملتے ہیں۔ تجزیہ کرتے ہوئے یہ بھول جاتا ہے کہ بی جے پی کو دوسری ذاتوں کی زبردست حمایت حاصل ہے۔ آج کے ہندوتوا کو ہندو اصلاحی تحریک کے حصے کے طور پر بھی دیکھا جا سکتا ہے۔ اب ہندوتوا میں ذات پات اور شہری مذہب اور قوم پرستی کی علیحدگی کی بات ہو رہی ہے۔ آج کا ہندوتوا ذات پات اور علاقائی شناختوں کے خاتمے کا مطالبہ کر رہا ہے۔

مضمون کے مطابق، 1990 کی دہائی میں، ٹیلی ویژن کی آمد کے ساتھ ہندو مذہب زیادہ سیاسی ہو گیا۔ مسلم مخالف جذبات ہندو ہونے کے ساتھ جڑے ہوئے تھے۔ سوشل میڈیا سے سیاسی ہندو ازم تیزی سے پھیلنے لگا۔ کمبھ میلہ، دہی ہانڈی اور گیتا جینتی جیسے تہوار روحانی اور سیاسی متحرک ہونے کے مراکز بن گئے ہیں۔ ہندو مذہب ایک شہری مذہب کے طور پر اقتصادی نقل و حرکت اور سوشل میڈیا کے ذریعے ایک عظیم تر ہندو یکجہتی کی تعمیر کر رہا ہے۔ ہر قسم کے لوگ ہندو مت کی اس شکل کو مسلسل فروغ دے رہے ہیں۔ روحانی گرو اور ہوائی اڈے کے اسٹالوں پر بکنے والی کتابیں اس کی مثالیں ہیں۔ یہ کتابیں ہندو تہذیب کی عظمت کو بیان کرتی ہیں۔ یہ حال اور ماضی کو جوڑ کر ایک غیر عیسائی اور غیر مسلم ہندو شناخت بنانے کی کوشش کرتا ہے۔

اب سماج، پیسہ اور ٹیکنالوجی قوم پرست ہندوتوا کی حمایت میں مل کر کام کر رہے ہیں۔ بی جے پی اور آر ایس ایس کے اس ہندوتوا میں علاقائی ہندوتوا بھی شامل ہو رہا ہے۔ ایسے میں ادھو ٹھاکرے کا چیلنج بڑھ گیا ہے۔ اس سے یہ سوال اٹھتا ہے کہ ادھو ٹھاکرے کا یو بی ٹی کس ہندوتوا کی نمائندگی کرتا ہے؟ کیا یہ مستند قومی ہندوتوا کے حملے کے خلاف کھڑا ہو سکتا ہے؟ اس کا جواب نہیں دیا جا سکتا کیونکہ سیاست اپوزیشن کو کارنر کرنے کا فن بھی ہے۔ یہ فن کا کمال ہے کہ بال ٹھاکرے نے منڈل ریزرویشن کی مخالفت کی، لیکن ادھو ٹھاکرے لبرل ہندوتوا کی بات کرتے ہیں۔ کانگریس، جو او بی سی ریزرویشن کے خلاف تھی، اب ایک کٹر بہوجنسٹ کردار کا دعویٰ کرتی ہے۔ جب حزب اختلاف کی جماعتوں نے برہمن غلبہ ہندوتوا کے معاملے پر بی جے پی کو گھیر لیا تو بی جے پی نے غیر برہمن ذاتوں کے درمیان اپنی شبیہ بنائی۔ کانگریس ہندو لبرل ازم کا ماضی تھا، بی جے پی ہندو جمہوریت کا مستقبل لگتی ہے۔