کرناٹک کے وزیر برائے ہائر ایجوکیشن بسواراج رائریڈی نے پیر کو اپنے پہلے کے ریمارکس کا دفاع کرتے ہوئے کہا کہ اسلام برتر ہے، انہوں نے یہ نہیں کہا کہ دوسرے مذاہب کمتر ہیں۔ “میرے بیان میں کیا حرج ہے؟ میں نے کہا کہ اسلام میں اعلیٰ خیالات ہیں، میں نے یہ نہیں کہا کہ دوسرے مذاہب کمتر ہیں، میں نے کہا کہ اسلام بہترین خصوصیات کا حامل ہے، بس اتنا ہی ہے، اگر میں یہ کہتا کہ اسلام برتر ہے تو کیا غلط ہے؟ یہ میڈیا کے لیے اچھا نہیں ہے۔ ہم اس موقع پر حالات کے مطابق بات کرتے کہ تمام مذاہب برتر ہیں؟” کیا غلط کہا گیا ہے؟

یہ ریمارکس ان کے اسلام کی تعریف کرنے والے حالیہ تبصروں پر سیاسی تنازعہ کے درمیان آئے ہیں۔ کوکنور میں پیغمبر اسلام کے یوم پیدائش کے موقع پر مسلم کمیونٹی کے افراد کے لیے منعقدہ ایک مفت اجتماعی شادی کی تقریب سے خطاب کرتے ہوئے، رائریڈی نے کہا تھا کہ اسلام ایک عظیم مذہب ہے اور ہر مذہب سے کچھ نہ کچھ سیکھنے کو ملتا ہے۔ انہوں نے کہا کہ انہوں نے کسی مذہب کے خلاف کوئی بیان نہیں دیا اور کہا کہ وہ تمام عقائد کا احترام کرتے ہیں۔

مختلف مذاہب میں اپنی دلچسپی کی وضاحت کرتے ہوئے، رائے ریڈی نے کہا کہ اس نے مختلف عقائد اور فلسفوں کا مطالعہ کرنے کی اپنی کوشش کے حصے کے طور پر کئی مذہبی اور تاریخی مقامات کا دورہ کیا ہے۔ “میں کاشی اور جیوترلنگاس گیا تھا۔ کیا آپ جانتے ہیں کیوں؟ میں مطالعہ کے مقصد سے گیا تھا۔ میں نے یہودیت کا مطالعہ کرنے کے لیے اسرائیل کا سفر کیا ہے۔ میں نے چین کا سفر کیا ہے، لاؤ آئی کونفو اور بڈھیا کا مطالعہ کرنے کے لیے۔” رائیریڈی نے عیسائیت اور بدھوں سے منسلک مذہبی مقامات کے اپنے دوروں کا بھی حوالہ دیا، “میں نے اس جگہ کا دورہ کیا جسے اسرائیل میں یسوع مسیح کی سمادھی (مزار) سمجھا جاتا تھا۔ میں انورادھا پورہ گیا تھا۔ کیا کسی کو اس جگہ کے بارے میں معلوم ہے؟ میں مطالعہ کرنے جاتا ہوں، لیکن میں کسی مذہب کا پیروکار نہیں ہوں،” انہوں نے کہا۔

واضح رہے کہ انورادھا پورہ شمالی وسطی سری لنکا کا ایک بڑا قدیم شہر ہے جو ابتدائی سنہالا تہذیب کے وسیع کھنڈرات اور بدھ مت کے مقدس مقامات کے لیے مشہور ہے۔ وزیر نے کہا کہ وہ اپنی شناخت کسی خاص مذہب یا ذات سے نہیں کرتے اور انسانیت کو اپنا مذہب قرار دیتے ہیں۔”میرا تعلق کسی مذہب یا ذات سے نہیں ہے۔ میرا کوئی مذہب اور ذات نہیں ہے۔” انہوں نے کہا کہ ہم انسانی مذہب کی تلاش نہیں کرتے۔

اپنے پہلے مکہ کے دورے کے حوالے سے وضاحت کرتے ہوئے، رائیریڈی نے کہا کہ ان کا یہ مطلب نہیں تھا کہ وہ حج کریں گے، بلکہ اسلام کا مطالعہ کرنے کے لیے مکہ جانا چاہتے تھے۔ “میں نے یہ نہیں کہا تھا کہ میں حج پر جاؤں گا، میں حج پر نہیں جا سکتا۔ لیکن میں تعلیم حاصل کرنے کے لیے مکہ جانا چاہتا ہوں،” انہوں نے کہا۔ رائیریڈی نے کسی بھی تنقیدی مشورے کو بھی مسترد کر دیا جس میں انہوں نے ہندو مذہب یا اسلام کے لیے کسی دوسرے مذہب کو تنقید کا نشانہ بنایا۔

“میں اسلام یا عیسائیت قبول نہیں کروں گا۔ میں نے کہا ہے کہ تمام مذاہب برتر ہیں۔ میں کمیونٹی کی طرف سے منعقدہ ایک تقریب میں گیا تھا، اور مجھے اسلام کے بارے میں بات کرنے کی ضرورت تھی، کیا میں نے کہا ہے کہ ہندو مذہب برا ہے؟ اگر میں یہ کہوں کہ یہ آدمی اچھا ہے اور آپ سمجھتے ہیں کہ آپ برے ہیں تو مجھے کیا کرنا چاہیے؟ میں اس کے بارے میں کیا کر سکتا ہوں؟ میں تمام مذاہب کا احترام کرتا ہوں،” انہوں نے کہا کہ مختلف مذاہب کی قدر کرنے کے لیے رائیریڈی نے کہا کہ وہ اچھے مذہب کی قدر کرتے ہیں۔

انہوں نے کہا کہ “میں تمام مذاہب کے اچھے کردار کو سامنے رکھ کر ایک نیا مذہب قائم کروں گا، میں نیا مذہب کیوں نہ قائم کروں؟ میں نے کسی مذہب کے خلاف کوئی بات نہیں کی، میں نے کسی مذہب کے خلاف کوئی قابل اعتراض تبصرہ بھی نہیں کیا،” انہوں نے مزید کہا کہ انہوں نے قرآن کا حوالہ انسانوں سے متعلق اس کی تعلیمات کے تناظر میں دیا ہے۔ انہوں نے کہا کہ میں نے قرآن میں انسانوں کا ذکر کرنے کی بات کی ہے۔

ان کے تبصروں پر تنقید کا جواب دیتے ہوئے کہ وہ اکثر مندروں اور مٹھوں کا دورہ نہیں کرتے ہیں، رائریڈی نے کہا کہ ان کے بیان کو غلط سمجھا گیا ہے۔ انہوں نے واضح کیا کہ ان کا مطلب ہے کہ وہ غیر ضروری طور پر ایسی جگہوں کا دورہ نہیں کریں گے، لیکن دعوت ملنے پر ضرور جائیں گے۔ “کچھ لوگ بغیر کسی مقصد کے ان کا دورہ کرتے ہیں۔ مجھے اپنے ذہن کو صاف رکھنا ہے۔ یہ میرے مطابق مذہب کا تصور ہے۔” انہوں نے یہ بھی کہا کہ وہ اپنی بیوی اور دوسروں کے راضی ہونے پر مندروں میں جاتے ہیں۔

انہوں نے کہا، ’’میں اس وقت مندروں میں جاتا ہوں جب میری بیوی اور میڈیا کا مجھ پر دباؤ ہوتا ہے۔‘‘ رائیریڈی نے اس سے قبل بساونا کے کلام کا حوالہ دیا تھا، ’’کلابیدا، کولابیدا، حسینہ نوڈیالو بیدا (چوری مت کرو، قتل مت کرو اور جھوٹ نہ بولو)‘‘، مذہبی تقسیم پر انسانیت اور اچھی اقدار کی اہمیت پر زور دیتے ہوئے، ایم ایل سی، بی جے پی۔ روی نے رائیریڈی پر طنز کرتے ہوئے کہا کہ انہیں اپنے بیان پر شرم آنی چاہئے۔

“سناتنا دھرم کے نام پر کوئی دہشت گردی نہیں ہے۔ اسلام کے نام پر پوری دنیا میں دہشت گردانہ حملے کیے جاتے ہیں۔ اگر وہ کہہ رہا ہے کہ یہ مذہب برتر ہے، تو اس کے پاس دماغ نہیں ہونا چاہیے۔ یا شاید اس نے ووٹ بینک کو ذہن میں رکھتے ہوئے یہ بیان دیا،” روی نے کہا۔

اے آئی ایم آئی ایم کے قومی صدر اسد الدین اویسی نے پیر کو راشٹریہ سویم سیوک سنگھ (آر ایس ایس) کے سربراہ موہن بھاگوت کے ہندو مسلم اتحاد پر ان کے حالیہ ریمارکس پر سخت تنقید کی، تنظیم کی نظریاتی پوزیشن پر سوال اٹھائے اور الزام لگایا کہ آر ایس ایس جمہوریت پر یقین نہیں رکھتی بلکہ آمریت کی وکالت کرتی ہے۔ اویسی کا یہ تبصرہ بھاگوت کے نیویارک میں ‘ایک دنیا، ایک انسانیت’ عقیدے کے رہنماؤں کی کانفرنس سے خطاب کے بعد آیا، کہ ایک ہندو جو یہ مانتا ہے کہ مسلمانوں کی ہندوستان میں کوئی جگہ نہیں ہونی چاہیے، وہ ہندو نہیں رہے گا، اس بات پر زور دیتے ہوئے کہ ہندوتوا ہر انسان کے وقار کو تسلیم کرتا ہے اور ایک ہی سچ کے لیے مختلف راستوں کو قبول کرتا ہے۔

بھاگوت کے بیان پر ردعمل ظاہر کرتے ہوئے، اے آئی ایم آئی ایم کے سربراہ نے سوال کیا کہ جب یہ کہا گیا کہ مسلمانوں کو ہندوستان میں نہیں رہنا چاہیے اور آر ایس ایس کے سربراہ سے کہا گیا کہ وہ ایسے لوگوں کی شناخت کریں، “وہ کون لوگ ہیں جو کہتے ہیں کہ مسلمانوں کو ہندوستان میں نہیں رہنا چاہیے؟ جو بھی ایسے بیہودہ بیانات دیتا ہے اس کا یا تو آر ایس ایس سے تعلق ہے یا ان سے متاثر ہو کر آر ایس ایس کے لوگوں کی شناخت کرنے کے لیے کہا گیا ہے”۔ میڈیا کے ساتھ انٹرویو.

انہوں نے مزید الزام لگایا کہ بھاگوت کے ریمارکس آر ایس ایس کی قائم کردہ حکمت عملی کا حصہ ہیں، جس میں اس کے نظریے کا ایک ورژن اندرونی طور پر پیش کیا جا رہا ہے اور دوسرے کو وسیع دنیا کے سامنے پیش کیا جا رہا ہے۔” دوسرا نکتہ یہ ہے کہ یہ آر ایس ایس کا پرانا حربہ ہے۔ ایک بیانیہ اس کے حامیوں کے لیے تیار کیا گیا ہے، جسے اکثر سرسنگھ چالک یا دیگر نظریاتی شخصیات نے بیان کیا ہے، جب کہ وہ کتابوں میں مختلف قسم کے منصوبے کو عوامی طور پر پیش کرتے ہیں۔

اے آئی ایم آئی ایم ایم پی نے یہ بھی دعوی کیا کہ اس طرح کے بیانات کے پیچھے بین الاقوامی دباؤ ہے اور الزام لگایا کہ امریکی محکمہ خارجہ کا مذہبی آزادی کا دفتر آر ایس ایس پر دباؤ ڈال رہا ہے۔ اویسی نے کہا، “تیسرا، ریاستہائے متحدہ کا محکمہ خارجہ کا مذہبی آزادی کا دفتر ان پر دباؤ ڈال رہا ہے۔ اس لیے، وہ آپٹکس کے لیے اس طرح کے بیانات دے رہے ہیں۔ لیکن حقیقت کچھ اور ہے،” اویسی نے کہا۔ اس کے بعد انہوں نے آر ایس ایس کے بانی کے بی کی تحریروں کا حوالہ دیا۔ ہیڈگیوار اور دعویٰ کیا کہ اس تنظیم نے تاریخی طور پر ہندو مسلم اتحاد کی مخالفت کی ہے۔

“حقیقت یہ ہے کہ، ایچ وی شیشادری کے مطابق، ہیڈگیوار نے انڈین نیشنل کانگریس کو چھوڑ دیا کیونکہ مختلف مذاہب کے لوگ انگریزوں کے خلاف لڑنے کے لیے اکٹھے ہو رہے تھے، اور ہیڈگیوار ہندو مسلم اتحاد کے خلاف تھے۔ یہ ایک اشارہ ہے،” انہوں نے کہا۔ اویسی نے جمہوری اقدار اور تکثیریت کے تئیں آر ایس ایس کی وابستگی پر سوال اٹھاتے ہوئے الزام لگایا کہ ایک تنظیم کے ارد گرد ایک تاریخی نظام کی حمایت کی گئی ہے۔ نظریہ

“دوسرا مسئلہ یہ ہے کہ آر ایس ایس نے کبھی جمہوریت پر یقین نہیں کیا، اس کے بجائے، وہ آمریت کی وکالت کرتا ہے۔ یہ کہاں کہا گیا؟ ناگپور میں شائع ہونے والی ایک کتاب میں، جس میں کہا گیا تھا کہ آر ایس ایس ایک جھنڈے، ایک رہنما اور ایک نظریے پر یقین رکھتی ہے، اس کا کیا مطلب ہے؟ ایسے فریم ورک میں تکثیریت اور تنوع کی گنجائش کہاں ہے؟” انہوں نے پوچھا، “تیسرا نکتہ یہ ہے کہ چاہے وہ ساورکر ہوں، گولوالکر، ہیڈگیوار، پنڈت دین دیال اپادھیائے ہوں یا رجو بھیا، آر ایس ایس کو اپنے پورے بیانات دنیا کے سامنے رکھنے دیں اور دنیا کو فیصلہ کرنے دیں۔ یہ ایک دھوکے کے سوا کچھ نہیں ہے،” اویسی نے کہا۔

بھاگوت کے بھائی چارے کے حوالے سے سوال اٹھاتے ہوئے اویسی نے بی جے پی میں مسلمانوں کی نمائندگی سے متعلق مسائل بھی اٹھائے۔ “وہ (موہن بھاگوت) بھائی چارے کی بات کیسے کر سکتے ہیں؟ بی جے پی پوری طرح سے آر ایس ایس کا ایک ونگ ہے، اور وہ مسلمانوں کو ٹکٹ نہیں دیتی۔ اور پھر، یو سی سی کے جو قوانین متعارف کروائے جا رہے ہیں، جو موب لنچنگ ہو رہے ہیں، اور مذہبی اسمبلیوں کے نام پر مسلمانوں اور عیسائیوں کی نسل کشی کے مطالبات، یہ سب فرقہ بندی کہاں ہے؟” انہوں نے کہا، “آپ بلڈوزر کا استعمال کر رہے ہیں اور لوگوں کے گھروں کو گرا رہے ہیں، لہذا، یہ سب غلط اور فریب ہے،” اویسی نے مزید کہا۔

2027 کے اتر پردیش اسمبلی انتخابات کی طرف توجہ مرکوز کرتے ہوئے، اے آئی ایم آئی ایم کے سربراہ نے کہا کہ پارٹی کے امکانات کے بارے میں پیشین گوئی کرنا بہت جلدی ہے، “کوئی نمبر دینا ابھی بہت جلدی ہے۔ فی الحال تیاریاں چل رہی ہیں، اور 20 ستمبر کے بعد، ہم دوبارہ اتر پردیش جائیں گے۔ ہم میٹنگیں اور عوامی اجتماعات کریں گے، اور ہم ہر ممکن کوشش کر رہے ہیں”۔

نیپال میں تباہ کن سیلاب سے مرنے والوں کی تعداد 900 سے تجاوز کر گئی ہے، کیونکہ کئی اضلاع میں دریا کے کناروں سے لاشوں کے ڈھیر مل رہے ہیں۔ پیر کو نیشنل ڈیزاسٹر رسک ریڈکشن اینڈ منیجمنٹ اتھارٹی (این ڈی آر آر ایم اے) کی طرف سے جاری کردہ تازہ ترین اپ ڈیٹ کے مطابق، برآمد شدہ لاشوں کی تعداد 903 ہو گئی ہے، جس میں سب سے زیادہ لاشیں، 272، جنوبی چتوان ضلع میں برآمد ہوئی ہیں، جہاں حکام نے ان کا انتظام کرنے کے لیے جدوجہد کی ہے۔ ترشولی ندیوں کو ضلع میں بیماریوں کا ذریعہ بننے سے روکنے کے لیے۔

ان کو دفنانے سے پہلے، حکام نے لاشوں سے ڈی این اے کے نمونے اکٹھے کیے تاکہ مستقبل میں ان کی شناخت ممکن ہو سکے، ضلعی انتظامیہ کے دفتر، چٹوان کے مطابق۔ این ڈی آر آر ایم اے نے کہا کہ کئی دیگر نامعلوم لاشوں کو مختلف اضلاع کے 21 ہسپتالوں میں رکھا گیا ہے اور رشتہ داروں سے شناخت کے لیے سرکاری ریکارڈ چیک کرنے کی تاکید کی گئی ہے۔ 592 غیر ملکی بھوٹیکوشی اور ترشولی ندی کی گزرگاہوں کے ساتھ مختلف ہائیڈرو پاور پراجیکٹس پر کام کرنے والے تقریباً 933 افراد بھی رابطہ سے باہر ہیں، کیونکہ حکام ہندوستانی اور چینی تکنیکی ٹیموں کی مدد سے مختلف ہائیڈرو پاور پروجیکٹس میں سرنگوں میں پھنسے لوگوں کو بچانے کی کوششیں جاری رکھے ہوئے ہیں۔

نیپال آرمی، نیپال پولیس اور آرمڈ پولیس فورس کے اہلکاروں کے ساتھ ساتھ بہت سے دوسرے سرکاری ملازمین بھی تباہی کے بعد سے نیپال-چین سرحد کے ساتھ والے علاقوں سے رابطہ سے باہر ہیں۔ اس آفت میں 267 افراد زخمی بھی ہوئے ہیں جن میں سے 156 کو علاج کے بعد پہلے ہی فارغ کر دیا گیا ہے۔ این ڈی آر آر ایم اے کے مطابق اب تک کل 10,451 افراد کو بچایا جا چکا ہے، جن میں 252 غیر ملکی شہری اور 3,344 نیپالیوں کو نیپالی فوج نے فضائی آپریشن کے ذریعے بچایا ہے۔ 8,722 نیپال آرمی کے اہلکار، 7,894 نیپال پولیس کے اہلکار اور 4,203 مسلح پولیس فورس کے اہلکار۔