Connect with us
Monday,07-April-2025
تازہ خبریں

قومی خبریں

سلمان خان کے دشمن لارنس کی بشنوئی برادری کے بارے میں سب کچھ جانیں، وہ کہاں رہتے ہیں اور ان کی تاریخ کیا ہے۔

Published

on

bishnoi-community

نئی دہلی : غالباً 11-12 ستمبر 1730 میں۔ جودھ پور کے ریگستانی علاقے کے کھجرلی گاؤں میں صبح سے ایک خاتون درخت سے لپٹی ہوئی تھی۔ اسے اندازہ ہوا کہ مارواڑ کے مہاراجہ ابھے سنگھ کے نئے تعمیر شدہ پھول محل کے لیے لکڑی کی ضرورت ہے، جس کے لیے گاؤں کے کھجری کے درخت خود کاٹے جائیں گے۔ بادشاہ کے وزیر گرددھر داس بھنڈاری اپنی فوج کے ساتھ کھجرلی گاؤں پہنچے۔ امرتا دیوی بشنوئی نامی یہ بہادر خاتون کھجری کے درخت سے چمٹ گئی۔ آہستہ آہستہ پورا گاؤں ارد گرد کے کھجری کے درختوں کو بچانے کے لیے اکٹھا ہو گیا۔ لارنس کی بشنوئی برادری کی یہ کہانی جس نے بابا صدیقی کو قتل کیا اور سلمان خان کو دھمکی دی وہ انتہائی بہادر اور بہادری کے لحاظ سے بے مثال ہے۔ آئیے جانتے ہیں بشنوئی برادری کی اس خاتون کی کہانی، جس نے درخت کے لیے اپنی جان قربان کر دی۔

جب مہاراجہ کے نوکر درخت کاٹنے گاؤں پہنچے تو امرتا دیوی اور گاؤں کے لوگ کھجری کے درختوں کے گرد اپنے ہاتھوں سے دائرہ بنا کر کھڑے ہو گئے۔ امرتا دیوی نے کہا کہ کھجری کے درخت بشنوئی لوگوں کے لیے مقدس ہیں۔ ان کی زندگی اسی میں رہتی ہے۔ وہ کھجری کے درختوں کو تلسی اور پیپل کی طرح مقدس سمجھتے تھے۔

جب مہاراجہ کے نوکروں نے دیکھا کہ امرتا دیوی اور باقی گاؤں والے درختوں سے نہیں ہٹ رہے ہیں تو انہوں نے کلہاڑیوں سے ان کو مار ڈالا۔ امرتا دیوی کے آخری الفاظ تھے، کٹا ہوا سر کٹے ہوئے درخت سے سستا ہے۔ امرتا دیوی کی تین بیٹیوں نے بھی درخت کو بچانے کے لیے اپنی جانیں قربان کر دیں۔ 84 گاؤں کے لوگ درختوں کو بچانے کے لیے جمع ہوئے۔ یہ سب لوگ درختوں کو پکڑے کھڑے تھے۔ بادشاہ کے آدمیوں نے باری باری تقریباً 363 افراد کو قتل کیا۔

جب اس قتل عام کی خبر مہاراجہ تک پہنچی تو اس نے فوراً اپنا حکم واپس لے لیا اور محافظوں کو واپس جانے کو کہا۔ اس کے بعد مہاراجہ نے تحریری حکم جاری کیا کہ مارواڑ میں کھجری کا درخت کبھی نہیں کاٹا جائے گا۔ اس حکم پر آج تک عمل کیا جا رہا ہے۔ اس کے بعد سے آج تک کھجرلی گاؤں میں بھدوا سودی دشم کو یوم قربانی کے طور پر میلہ لگایا جاتا ہے۔

ریگستان کے کلپا ورکشا کھجری کو شامی درخت کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ یہ بنیادی طور پر صحرا میں پایا جانے والا درخت ہے جو صحرائے تھر اور دیگر مقامات پر بھی پایا جاتا ہے۔ شامی کے درخت کو انگریزی میں پروسوپیس سینیریا کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اس درخت نے صحرا میں بھی ہریالی برقرار رکھنے میں اہم کردار ادا کیا ہے۔ اس درخت پر اگنے والے پھل سانگری کو سبزیاں بنانے میں استعمال کیا جاتا ہے۔ بکریوں کو اس کے پتوں سے خوراک ملتی ہے۔ اسی وجہ سے کھجری کو دیہی علاقوں میں آمدنی کا اہم ذریعہ بھی سمجھا جاتا ہے۔

بشنوئی ایک کمیونٹی ہے جو مغربی صحرائے تھر اور ہندوستان کی شمالی ریاستوں میں پائی جاتی ہے۔ اس کمیونٹی کا اہم مذہبی مقام، مقام بیکانیر ہے۔ اس برادری کے بانی جمبھوجی مہاراج ہیں۔ بہت سے عقائد کے مطابق، گرو جمبیشور کو بھگوان وشنو کا اوتار سمجھا جاتا ہے۔ ان سے بنا لفظ ‘وشنوئی’ بعد میں وشنوئی یا بشنوئی بن گیا۔ زیادہ تر بشنوئی جاٹ اور راجپوت ذاتوں سے آتے ہیں۔ مکتیدھام مقام راجستھان کے بیکانیر ضلع کے نوکھا میں بشنوئی برادری کا مرکزی مندر ہے۔ یہاں بشنوئی ہیں جو جمبھوجی مہاراج کے بتائے ہوئے 29 اصولوں پر عمل کرتے ہیں، جن میں سے زیادہ تر ماحولیاتی تحفظ سے متعلق ہیں۔

بشنوئی خالص سبزی خور ہیں۔ وہ ایک ایسی کمیونٹی ہیں جو جنگلی حیات کے ماحول کے تحفظ میں اہم کردار ادا کرتی ہے۔ بشنوئی برادری کے لوگ زیادہ تر کسان، کھیتی باڑی اور مویشی پالتے ہیں۔ بشنوئی برادری کا ماحولیاتی تحفظ اور جنگلات اور جنگلی حیات کے تحفظ میں اہم کردار ہے۔ انہوں نے آل انڈیا جیو رکھشا بشنوئی مہاسبھا قائم کی ہے۔ جنگلاتی جنگلی حیات کے تحفظ کے لیے بشنوئی ٹائیگر فورس تنظیم بنائی گئی ہے جو جنگلی حیات کے شکار کے واقعات کو روکنے میں دن رات مصروف عمل ہے۔

گرو جمبیشور کے سادہ پیغامات نے عام لوگوں کو گہرائی سے چھو لیا اور لوگوں کی بڑی تعداد نے ان کے فرقے کو اپنانا شروع کر دیا۔ ان کے مندر خاص طور پر مغربی راجستھان میں تھر سے متصل علاقوں میں بننے لگے۔ راجستھان کے علاوہ بشنوئی برادری کے لوگ اتر پردیش، مدھیہ پردیش اور ہریانہ میں بھی آباد ہیں۔ بشنوئی برادری کے لوگوں کی سب سے بڑی پہچان یہ ہے کہ وہ درختوں اور جانوروں کے سب سے بڑے محافظ ہیں اور ان کے لیے اپنی جان بھی قربان کر سکتے ہیں۔

1604 میں رامساری گاؤں میں کرما اور گورا نامی دو بشنوئی خواتین کی کہانی ہے۔ ان کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ ان دونوں نے کھجری کے درختوں کو کٹنے سے بچانے کے لیے اپنی جانیں قربان کر دی تھیں۔ ایسی ہی ایک کہانی سنہ 1643 کی ہے، جب بوچھوجی نامی ایک بشنوئی دیہاتی نے ہولیکا دہن کے لیے کھجری کے درخت کاٹنے کے خلاف احتجاج کرتے ہوئے خودکشی کر لی تھی۔

خیال کیا جاتا ہے کہ کھجری کا درخت مشکل موسم میں بھی بڑھتا ہے اور اس وجہ سے صحرا میں ہریالی کو برقرار رکھنے میں مدد کرتا ہے۔ بشنوئی گاؤں کھجری کے درختوں سے گھرے ہوئے ہیں اور ان کی وجہ سے صحرا نخلستان بن جاتا ہے۔ کھجری پر اگنے والے پھل کو سانگری کہتے ہیں اور اس کی سبزی اسی سے بنائی جاتی ہے۔ بکریاں اس کے پتے کھاتی ہیں۔

بشنوئی گاؤں میں کھجری کے درختوں کے ساتھ ہرن بھی نظر آتے ہیں۔ بشنوئی برادری بھی ہرن کو کھجری کی طرح مقدس مانتی ہے۔ بشنوئی برادری کے لوگوں میں یہ عقیدہ ہے کہ وہ اگلے جنم میں ہرن کا روپ دھار لیں گے۔ بشنوئی برادری میں یہ بھی مانا جاتا ہے کہ گرو جمبیشور نے اپنے پیروکاروں سے کہا تھا کہ وہ کالے ہرن کو اپنا روپ سمجھتے ہوئے اس کی پوجا کریں۔ یہی وجہ ہے کہ کالے ہرن کے شکار کیس میں ملوث اداکار سلمان خان لارنس بشنوئی کے نشانے پر ہیں۔ دراصل 1998 میں فلم ‘ہم ساتھ ساتھ ہیں’ کی شوٹنگ کے دوران کالے ہرن کے شکار کا معاملہ سامنے آیا تھا۔ جس میں سلمان خان، تبو سمیت کئی نام سامنے آئے تھے۔

سیاست

وقف ترمیمی بل پر بہار میں ہنگامہ۔ اورنگ آباد میں جے ڈی یو سے سات مسلم لیڈروں نے استعفیٰ دے دیا۔

Published

on

JDU-leaders

اورنگ آباد : وقف بل کی منظوری کے بعد جے ڈی یو کو بہار میں مسلسل دھچکے لگ رہے ہیں۔ اس سلسلے میں جے ڈی یو کو اورنگ آباد میں بھی بڑا جھٹکا لگا ہے۔ بل سے ناراض ہو کر اورنگ آباد جے ڈی یو کے سات مسلم لیڈروں نے اپنے حامیوں کے ساتھ ہفتہ کو پارٹی کی بنیادی رکنیت اور عہدوں سے استعفیٰ دے دیا۔ استعفیٰ دینے والوں میں جے ڈی (یو) کے ضلع نائب صدر ظہیر احسن آزاد، قانون جنرل سکریٹری اور ایڈوکیٹ اطہر حسین اور منٹو شامل ہیں، جو سمتا پارٹی کے قیام کے بعد سے 27 سالوں سے پارٹی سے وابستہ ہیں۔

اس کے علاوہ پارٹی کے بیس نکاتی رکن محمد۔ الیاس خان، محمد فاروق انصاری، سابق وارڈ کونسلر سید انور حسین، وارڈ کونسلر خورشید احمد، پارٹی لیڈر فخر عالم، جے ڈی یو اقلیتی سیل کے ضلع نائب صدر مظفر امام قریشی سمیت درجنوں حامیوں نے پارٹی چھوڑ دی ہے۔ ان لیڈروں نے ہفتہ کو پریس کانفرنس کی اور جے ڈی یو کی بنیادی رکنیت اور پارٹی کے تمام عہدوں سے استعفیٰ دینے کا اعلان کیا۔ انہوں نے کہا کہ وقف ترمیمی بل 2024 کی حمایت کرنے والے نتیش کمار اب سیکولر نہیں رہے۔ اس کے چہرے سے سیکولر ہونے کا نقاب ہٹا دیا گیا ہے۔ نتیش کمار اپاہج ہو گئے ہیں۔

ان لیڈروں نے کہا کہ جس طرح جے ڈی یو کے مرکزی وزیر للن سنگھ لوک سبھا میں وقف ترمیمی بل 2024 پر اپنا رخ پیش کر رہے تھے، ایسا لگ رہا تھا جیسے بی جے پی کا کوئی وزیر بول رہا ہو۔ وقف ترمیمی بل کو لے کر جمعیۃ العلماء ہند، مسلم پرسنل لا، امارت شرعیہ جیسی مسلم تنظیموں کے لیڈروں نے وزیر اعلیٰ نتیش کمار سے بات کرنے کی کوشش کی، لیکن وزیر اعلیٰ نے کسی سے ملاقات نہیں کی اور نہ ہی وقف ترمیمی بل پر کچھ کہا۔ انہوں نے وہپ جاری کیا اور لوک سبھا اور راجیہ سبھا میں بل کی حمایت حاصل کی۔ اس سے صاف ظاہر ہوتا ہے کہ اب جے ڈی یو کو مسلم لیڈروں، کارکنوں اور مسلم ووٹروں کی ضرورت نہیں ہے۔

وزیراعلیٰ نتیش کمار کو بھیجے گئے استعفیٰ خط میں ضلع جنرل سکریٹری ظہیر احسن آزاد نے کہا ہے کہ انتہائی افسوس کے ساتھ جنتا دل یونائیٹڈ کی بنیادی رکنیت اور عہدے سے استعفیٰ دے رہا ہوں۔ میں سمتا پارٹی کے آغاز سے ہی پارٹی کے سپاہی کے طور پر کام کر رہا ہوں۔ جب جنتا دل سے الگ ہونے کے بعد دہلی کے تالکٹورہ اسٹیڈیم میں 12 ایم پیز کے ساتھ جنتا دل جارج کی تشکیل ہوئی تو میں بھی وہاں موجود تھا۔ اس کے بعد جب سمتا پارٹی بنی تو مجھے ضلع کا خزانچی بنایا گیا۔ اس کے بعد جب جنتا دل یونائیٹڈ کا قیام عمل میں آیا تو میں ضلع خزانچی تھا۔

انہوں نے مزید کہا کہ وہ بہار اسٹیٹ جے ڈی یو اقلیتی سیل کے جنرل سکریٹری بھی تھے۔ ابھی مجھے ضلعی نائب صدر کی ذمہ داری دی گئی تھی جسے میں بہت اچھے طریقے سے نبھا رہا تھا لیکن بہت بھاری دل کے ساتھ پارٹی چھوڑ رہا ہوں۔ جے ڈی یو اب سیکولر نہیں ہے۔ للن سنگھ اور سنجے جھا نے بی جے پی میں شامل ہو کر پارٹی کو برباد کر دیا۔ پورے ہندوستان کے مسلمانوں کو پورا بھروسہ تھا کہ جے ڈی یو وقف بل کے خلاف جائے گی لیکن جے ڈی یو نے پورے ہندوستان کے مسلمانوں کے اعتماد کو توڑا اور خیانت کی اور وقف بل کی حمایت کی۔ آپ سے درخواست ہے کہ میرا استعفیٰ منظور کر لیں۔

Continue Reading

سیاست

بجٹ اجلاس کے دوران وقف ترمیمی بل 2024 سمیت 16 بل منظور ہوئے، اکیلے 24 گھنٹے بحث، کل 26 اجلاس ہوئے، 173 ممبران نے شرکت کی۔

Published

on

Parliament

نئی دہلی : 31 جنوری کو شروع ہونے والا بجٹ اجلاس جمعہ کو وقف ترمیمی بل 2024 کی منظوری کے ساتھ اختتام پذیر ہوا۔ لوک سبھا کے اسپیکر اوم برلا نے ایوان کی کارروائی غیر معینہ مدت کے لیے ملتوی کر دی۔ انہوں نے کہا کہ بجٹ اجلاس کے دوران وقف (ترمیمی) بل سمیت کل 16 بل منظور کئے گئے۔ اپوزیشن ارکان کے ہنگامے اور نعرے بازی کے درمیان، برلا نے کہا کہ سیشن میں 26 نشستیں ہوئیں اور مجموعی پیداوار 118 فیصد رہی۔ صدر دروپدی مرمو کے خطاب پر شکریہ کی تحریک پر بحث میں 173 ارکان نے حصہ لیا۔ برلا نے کہا کہ ایوان میں مرکزی بجٹ پر بحث میں 169 ارکان نے حصہ لیا، جب کہ 10 سرکاری بلوں کو دوبارہ پیش کیا گیا اور وقف (ترمیمی) بل 2024 سمیت کل 16 بل منظور کیے گئے۔ قبل ازیں، جمعہ کو جب لوک سبھا کی کارروائی شروع ہوئی تو بی جے پی کے ارکان نے کانگریس پارلیمانی پارٹی کی سربراہ سونیا گاندھی سے اپنے ایک تبصرہ پر معافی مانگنے کا مطالبہ کرتے ہوئے ہنگامہ کیا۔ اسی دوران حزب اختلاف کے ارکان نے امریکہ کے باہمی ٹیرف پر ایوان میں ہنگامہ کیا۔

تاہم ایوان میں ہنگامہ آرائی کے درمیان لوک سبھا اسپیکر نے وقفہ سوالات شروع کیا۔ بی جے پی کے ارکان کا ہنگامہ اس وقت بھی جاری رہا جب خواتین اور بچوں کی ترقی کی وزیر اناپورنا دیوی اپنی وزارت سے متعلق ایک ضمنی سوال کا جواب دینے کے لیے کھڑی ہوئیں۔ بی جے پی رکن پارلیمنٹ نشی کانت دوبے نے سونیا گاندھی کا نام لیے بغیر کہا کہ انہوں نے پارلیمنٹ کی توہین کی ہے۔ وہ جب چاہتی ہے، پارلیمنٹ پر حملہ کرتی ہے، صدر اور نائب صدر پر حملہ کرتی ہے۔ کانگریس کے سابق صدر فی الحال راجیہ سبھا کے رکن ہیں۔ کانگریس پارلیمانی پارٹی (سی پی پی) کی سربراہ سونیا گاندھی نے جمعرات کو حکومت پر وقف (ترمیمی) بل کو من مانی طور پر منظور کرنے کا الزام لگایا اور دعوی کیا کہ یہ بل آئین پر ایک کھلا حملہ ہے۔ نیز، یہ سماج کو مستقل پولرائزیشن کی حالت میں رکھنے کے لیے بی جے پی کی منصوبہ بند حکمت عملی کا ایک حصہ ہے۔

اس دوران اپوزیشن اراکین نے ‘وزیراعظم جواب دو’ اور ‘وزیراعظم ایوان میں آئیں’ کے نعرے لگائے۔ جب نعرے بازی نہیں رکی تو برلا نے تقریباً 11.05 بجے ایوان کی کارروائی دوپہر 12 بجے تک ملتوی کر دی۔ بجٹ اجلاس کے آخری دن جب ایک مختصر التوا کے بعد دوپہر 12 بجے لوک سبھا کی کارروائی دوبارہ شروع ہوئی تو پارلیمانی امور کے وزیر کرن رجیجو نے ایوان میں سونیا گاندھی کے تبصرہ کا حوالہ دیا۔ اس پر برلا نے کہا کہ کسی سینئر رکن کے لیے لوک سبھا کی کارروائی پر سوال اٹھانا مناسب نہیں ہے۔ برلا نے کہا کہ یہ انتہائی بدقسمتی کی بات ہے کہ ایوان کی کارروائی پر ایک سینئر رکن نے سوال اٹھایا۔ انہوں نے کہا کہ یہ پارلیمانی جمہوریت کے وقار کے مطابق نہیں ہے۔ اس دوران کانگریس ارکان نے بھی اپنے خیالات پیش کرنے کا مطالبہ کرتے ہوئے ایوان میں ہنگامہ کیا۔ چند منٹ بعد برلا نے ایوان کی کارروائی غیر معینہ مدت کے لیے ملتوی کر دی۔ حکومت نے بجٹ سیشن کے دوران مختلف وزارتوں کے لیے گرانٹ کے مطالبات کے ساتھ مالیاتی بل کو لوک سبھا کی منظوری کے ساتھ بجٹ کا عمل مکمل کیا۔ صدر راج کے تحت منی پور کے بجٹ کو بھی ایوان نے منظور کرلیا۔

Continue Reading

سیاست

آر ایس ایس کے جنرل سکریٹری دتاتریہ ہوسابلے نے ہزاروں مساجد کو منہدم کرکے مندروں کو واپس لینے کے خلاف احتجاج کیا، ہمیں ماضی میں نہیں پھنسنا چاہیے۔

Published

on

RSS-G.-S.-Dattatreya

راشٹریہ سویم سیوک سنگھ (آر ایس ایس) نے مبینہ طور پر مندروں کو گرا کر تعمیر کی گئی ہزاروں مساجد کو واپس لینے کے بڑھتے ہوئے مطالبے کی مخالفت کا اعادہ کیا ہے۔ آر ایس ایس کے جنرل سکریٹری دتاتریہ ہوسابلے نے کہا کہ سنگھ اس خیال کے خلاف ہے۔ تاہم، ایودھیا میں رام مندر کی تعمیر کے لیے سادھوؤں اور سنتوں کی تحریک کو آر ایس ایس کی حمایت کا حوالہ دیتے ہوئے، انہوں نے کہا کہ سنگھ اپنے اراکین کو وشو ہندو پریشد (وی ایچ پی) کی وارانسی میں کاشی وشواناتھ مندر اور متھرا میں کرشنا جنم بھومی کے مقامات حاصل کرنے کی کوششوں کی حمایت کرنے سے نہیں روکے گا۔ ہوسابلے نے کہا کہ مبینہ طور پر مندروں کی جگہوں پر بنائی گئی مساجد کو منہدم کرنے کی کوششیں ایک مختلف زمرے میں آتی ہیں۔

لیکن اگر ہم باقی تمام مساجد اور تعمیرات کی بات کریں تو کیا ہمیں 30,000 مساجد کھود کر تاریخ کو دوبارہ لکھنے کی کوشش کرنی چاہیے؟ ہوسابلے نے ایک انٹرویو میں کہا۔ کیا اس سے معاشرے میں مزید دشمنی اور ناراضگی پیدا نہیں ہوگی؟ کیا ہمیں ایک معاشرے کے طور پر آگے بڑھنا چاہیے یا ماضی میں پھنسے رہنا چاہیے؟ سوال یہ ہے کہ ہم تاریخ میں کتنا پیچھے جائیں گے؟ آر ایس ایس کے سربراہ موہن بھاگوت کے موقف کا حوالہ دیتے ہوئے، سنگھ کے جنرل سکریٹری نے کہا کہ مبینہ طور پر متنازعہ مساجد کی جگہوں پر کنٹرول کا مطالبہ سماج کی دیگر ترجیحات جیسے کہ چھوت چھوت کا خاتمہ اور اس کے خاتمے کی بھاری قیمت پر ہی کیا جا سکتا ہے۔ انہوں نے کہا کہ اگر ہم یہی کرتے رہے تو دیگر اہم سماجی تبدیلیوں پر کب توجہ دیں گے۔ اچھوت کو ختم کرنے کے بارے میں کیا خیال ہے؟ ہم نوجوانوں میں اقدار کیسے پیدا کر سکتے ہیں؟

ہوسابلے نے یہ بھی کہا کہ ثقافت، زبانوں کا تحفظ، تبدیلی مذہب، گائے کا ذبیحہ اور محبت جہاد جیسے مسائل بھی اہم ہیں۔ لہذا، بحالی کے ایجنڈے پر یک طرفہ کوشش جائز نہیں ہے۔ انہوں نے کہا کہ سنگھ نے کبھی نہیں کہا کہ ان مسائل کو نظر انداز کرنا چاہئے یا ان پر کام نہیں کرنا چاہئے۔ ہوسابلے نے کہا کہ متنازعہ مقامات پر تعمیر نو کی تحریک مندر کے تصور کے مطابق نہیں ہے۔ مندر کے تصور پر غور کریں۔ کیا ایک سابقہ ​​مندر جسے مسجد میں تبدیل کر دیا گیا ہے اب بھی ایک الہی مقام ہے؟ کیا ہمیں پتھر کے ڈھانچے کی باقیات میں ہندو مذہب کو تلاش کرنے پر توجہ مرکوز کرنی چاہئے، یا ہمیں ان لوگوں کے اندر ہندومت کو بیدار کرنا چاہئے جنہوں نے خود کو اس سے دور کر لیا ہے؟ پتھروں کی عمارتوں میں ہندو وراثت کے آثار تلاش کرنے کے بجائے اگر ہم ان اور ان کی برادریوں کے اندر ہندو جڑوں کو زندہ کریں تو مسجد کا مسئلہ خود بخود حل ہو جائے گا۔

Continue Reading
Advertisement

رجحان

WP2Social Auto Publish Powered By : XYZScripts.com