نئی دہلی : غالباً 11-12 ستمبر 1730 میں۔ جودھ پور کے ریگستانی علاقے کے کھجرلی گاؤں میں صبح سے ایک خاتون درخت سے لپٹی ہوئی تھی۔ اسے اندازہ ہوا کہ مارواڑ کے مہاراجہ ابھے سنگھ کے نئے تعمیر شدہ پھول محل کے لیے لکڑی کی ضرورت ہے، جس کے لیے گاؤں کے کھجری کے درخت خود کاٹے جائیں گے۔ بادشاہ کے وزیر گرددھر داس بھنڈاری اپنی فوج کے ساتھ کھجرلی گاؤں پہنچے۔ امرتا دیوی بشنوئی نامی یہ بہادر خاتون کھجری کے درخت سے چمٹ گئی۔ آہستہ آہستہ پورا گاؤں ارد گرد کے کھجری کے درختوں کو بچانے کے لیے اکٹھا ہو گیا۔ لارنس کی بشنوئی برادری کی یہ کہانی جس نے بابا صدیقی کو قتل کیا اور سلمان خان کو دھمکی دی وہ انتہائی بہادر اور بہادری کے لحاظ سے بے مثال ہے۔ آئیے جانتے ہیں بشنوئی برادری کی اس خاتون کی کہانی، جس نے درخت کے لیے اپنی جان قربان کر دی۔

جب مہاراجہ کے نوکر درخت کاٹنے گاؤں پہنچے تو امرتا دیوی اور گاؤں کے لوگ کھجری کے درختوں کے گرد اپنے ہاتھوں سے دائرہ بنا کر کھڑے ہو گئے۔ امرتا دیوی نے کہا کہ کھجری کے درخت بشنوئی لوگوں کے لیے مقدس ہیں۔ ان کی زندگی اسی میں رہتی ہے۔ وہ کھجری کے درختوں کو تلسی اور پیپل کی طرح مقدس سمجھتے تھے۔

جب مہاراجہ کے نوکروں نے دیکھا کہ امرتا دیوی اور باقی گاؤں والے درختوں سے نہیں ہٹ رہے ہیں تو انہوں نے کلہاڑیوں سے ان کو مار ڈالا۔ امرتا دیوی کے آخری الفاظ تھے، کٹا ہوا سر کٹے ہوئے درخت سے سستا ہے۔ امرتا دیوی کی تین بیٹیوں نے بھی درخت کو بچانے کے لیے اپنی جانیں قربان کر دیں۔ 84 گاؤں کے لوگ درختوں کو بچانے کے لیے جمع ہوئے۔ یہ سب لوگ درختوں کو پکڑے کھڑے تھے۔ بادشاہ کے آدمیوں نے باری باری تقریباً 363 افراد کو قتل کیا۔

جب اس قتل عام کی خبر مہاراجہ تک پہنچی تو اس نے فوراً اپنا حکم واپس لے لیا اور محافظوں کو واپس جانے کو کہا۔ اس کے بعد مہاراجہ نے تحریری حکم جاری کیا کہ مارواڑ میں کھجری کا درخت کبھی نہیں کاٹا جائے گا۔ اس حکم پر آج تک عمل کیا جا رہا ہے۔ اس کے بعد سے آج تک کھجرلی گاؤں میں بھدوا سودی دشم کو یوم قربانی کے طور پر میلہ لگایا جاتا ہے۔

ریگستان کے کلپا ورکشا کھجری کو شامی درخت کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ یہ بنیادی طور پر صحرا میں پایا جانے والا درخت ہے جو صحرائے تھر اور دیگر مقامات پر بھی پایا جاتا ہے۔ شامی کے درخت کو انگریزی میں پروسوپیس سینیریا کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اس درخت نے صحرا میں بھی ہریالی برقرار رکھنے میں اہم کردار ادا کیا ہے۔ اس درخت پر اگنے والے پھل سانگری کو سبزیاں بنانے میں استعمال کیا جاتا ہے۔ بکریوں کو اس کے پتوں سے خوراک ملتی ہے۔ اسی وجہ سے کھجری کو دیہی علاقوں میں آمدنی کا اہم ذریعہ بھی سمجھا جاتا ہے۔

بشنوئی ایک کمیونٹی ہے جو مغربی صحرائے تھر اور ہندوستان کی شمالی ریاستوں میں پائی جاتی ہے۔ اس کمیونٹی کا اہم مذہبی مقام، مقام بیکانیر ہے۔ اس برادری کے بانی جمبھوجی مہاراج ہیں۔ بہت سے عقائد کے مطابق، گرو جمبیشور کو بھگوان وشنو کا اوتار سمجھا جاتا ہے۔ ان سے بنا لفظ ‘وشنوئی’ بعد میں وشنوئی یا بشنوئی بن گیا۔ زیادہ تر بشنوئی جاٹ اور راجپوت ذاتوں سے آتے ہیں۔ مکتیدھام مقام راجستھان کے بیکانیر ضلع کے نوکھا میں بشنوئی برادری کا مرکزی مندر ہے۔ یہاں بشنوئی ہیں جو جمبھوجی مہاراج کے بتائے ہوئے 29 اصولوں پر عمل کرتے ہیں، جن میں سے زیادہ تر ماحولیاتی تحفظ سے متعلق ہیں۔

بشنوئی خالص سبزی خور ہیں۔ وہ ایک ایسی کمیونٹی ہیں جو جنگلی حیات کے ماحول کے تحفظ میں اہم کردار ادا کرتی ہے۔ بشنوئی برادری کے لوگ زیادہ تر کسان، کھیتی باڑی اور مویشی پالتے ہیں۔ بشنوئی برادری کا ماحولیاتی تحفظ اور جنگلات اور جنگلی حیات کے تحفظ میں اہم کردار ہے۔ انہوں نے آل انڈیا جیو رکھشا بشنوئی مہاسبھا قائم کی ہے۔ جنگلاتی جنگلی حیات کے تحفظ کے لیے بشنوئی ٹائیگر فورس تنظیم بنائی گئی ہے جو جنگلی حیات کے شکار کے واقعات کو روکنے میں دن رات مصروف عمل ہے۔

گرو جمبیشور کے سادہ پیغامات نے عام لوگوں کو گہرائی سے چھو لیا اور لوگوں کی بڑی تعداد نے ان کے فرقے کو اپنانا شروع کر دیا۔ ان کے مندر خاص طور پر مغربی راجستھان میں تھر سے متصل علاقوں میں بننے لگے۔ راجستھان کے علاوہ بشنوئی برادری کے لوگ اتر پردیش، مدھیہ پردیش اور ہریانہ میں بھی آباد ہیں۔ بشنوئی برادری کے لوگوں کی سب سے بڑی پہچان یہ ہے کہ وہ درختوں اور جانوروں کے سب سے بڑے محافظ ہیں اور ان کے لیے اپنی جان بھی قربان کر سکتے ہیں۔

1604 میں رامساری گاؤں میں کرما اور گورا نامی دو بشنوئی خواتین کی کہانی ہے۔ ان کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ ان دونوں نے کھجری کے درختوں کو کٹنے سے بچانے کے لیے اپنی جانیں قربان کر دی تھیں۔ ایسی ہی ایک کہانی سنہ 1643 کی ہے، جب بوچھوجی نامی ایک بشنوئی دیہاتی نے ہولیکا دہن کے لیے کھجری کے درخت کاٹنے کے خلاف احتجاج کرتے ہوئے خودکشی کر لی تھی۔

خیال کیا جاتا ہے کہ کھجری کا درخت مشکل موسم میں بھی بڑھتا ہے اور اس وجہ سے صحرا میں ہریالی کو برقرار رکھنے میں مدد کرتا ہے۔ بشنوئی گاؤں کھجری کے درختوں سے گھرے ہوئے ہیں اور ان کی وجہ سے صحرا نخلستان بن جاتا ہے۔ کھجری پر اگنے والے پھل کو سانگری کہتے ہیں اور اس کی سبزی اسی سے بنائی جاتی ہے۔ بکریاں اس کے پتے کھاتی ہیں۔

بشنوئی گاؤں میں کھجری کے درختوں کے ساتھ ہرن بھی نظر آتے ہیں۔ بشنوئی برادری بھی ہرن کو کھجری کی طرح مقدس مانتی ہے۔ بشنوئی برادری کے لوگوں میں یہ عقیدہ ہے کہ وہ اگلے جنم میں ہرن کا روپ دھار لیں گے۔ بشنوئی برادری میں یہ بھی مانا جاتا ہے کہ گرو جمبیشور نے اپنے پیروکاروں سے کہا تھا کہ وہ کالے ہرن کو اپنا روپ سمجھتے ہوئے اس کی پوجا کریں۔ یہی وجہ ہے کہ کالے ہرن کے شکار کیس میں ملوث اداکار سلمان خان لارنس بشنوئی کے نشانے پر ہیں۔ دراصل 1998 میں فلم ‘ہم ساتھ ساتھ ہیں’ کی شوٹنگ کے دوران کالے ہرن کے شکار کا معاملہ سامنے آیا تھا۔ جس میں سلمان خان، تبو سمیت کئی نام سامنے آئے تھے۔