Connect with us
Sunday,10-November-2024
تازہ خبریں

(جنرل (عام

بابری مسجدفیصلہ کے خلاف جمعیۃ علماء ہند کی ریویوپٹیشن سپریم کورٹ میں داخل

Published

on

babri-masjid

نئی دہلی: جمعیۃ علماء ہند نے بابری مسجد ملکیت مقدمہ میں گزشتہ 9/نومبر کو آئے فیصلہ کے خلاف آج سپریم کورٹ میں ریویوپٹیشن (ڈائری نمبر43241-2019) داخل کردی، ریویوپٹیشن آئین کی دفعہ 137کے تحت دی گئی مراعت کی روشنی میں داخل کی گئی ہے۔ بابری مسجد کا مقدمہ ہندوستان کی تاریخ کا طویل ترین مقدمہ ہے، جس نے انصاف کے لئے نہیں صرف فیصلہ کے لئے تقریباً ۰۷ سال کا وقت لیا ہے۔ آخرمعاملہ سپریم کورٹ تک پہنچا اور طویل بحث کے بعد سپریم کورٹ آف انڈیا کی پانچ رکنی آئینی بینچ نے اپنا فیصلہ صادر کردیاتھا اور متنازع اراضی رام للا کو دینے اور مسلمانوں کو پانچ ایکڑ زمین متبادل کے طور پر دینے کا حکم دیا تھا، اس فیصلے کے خلاف اس معاملے میں فریق اول جمعیۃ علماء ہند نے وکلاء خصوصاً سپریم کورٹ کے سینئر وکیل ڈاکٹر راجیو دھون، ایڈوکیٹ اعجاز مقبول و دیگر سے صلاح و مشورہ کرنے اور ورکنگ کمیٹی کے فیصلہ کے بعد سپریم کورٹ کے فیصلہ پر نظر ثانی کرنے کا فیصلہ کیا تھا اور آج سپریم کورٹ آف انڈیا میں ایڈوکیٹ آن ریکارڈ اعجاز مقبول نے صدر جمعیۃ علماء ہند مولانا سید ارشد مدنی کی ہدایت پر ریویو پٹیشن داخل کردی، جس میں عدالت سے 9نومبر کے فیصلہ پر نظر ثانی کرنے کی درخواست کی گی ہے اور کہا گیا ہے کہ متذکرہ فیصلہ نے بابری مسجد کی شہادت کو غیر قانونی عمل مانتے ہوئے بھی رام مندر کی تعمیر کی اجازت دے دی ہے۔ لہٰذ عدالت کو اپنے فیصلے پر نظر ثانی کرنی چاہئے۔ ریویوپٹیشن میں کئی اہم نکات کی جانب عدالت کی توجہ مبذول کرائی گئی ہے اور فیصلہ میں موجود تضادات کی بھی نشاندہی کی گئی ہے۔ اور یہ بھی کہا گیا ہے کہ آرٹیکل 142کے تحت مکمل انصاف تب ہوتاجب سپریم کورٹ کے ذریعہ مسلمانوں کو حق ملکیت دی جاتی اور سپریم کورٹ گورنمنٹ کو یہ ہدایت دیتی کے شہید کی گئی مسجد دوبارہ تعمیر کی جائے۔ ریویو پٹیشن داخل ہونے کے بعد  جمعیۃ علماء ہند کے صدر دفتر میں منعقد ایک پرہجوم پریس کانفرنس سے خطاب کرتے  ہوئے صدر جمعیۃ علماء ہند مولانا سید ارشد مدنی نے کہا کہ ریویو پٹیشن داخل کرنا  سپریم کورٹ کی طرف سے دیا گیا ہمارا قانونی حق ہے اور وہیں  یہ شرعی اور انسانی حق بھی ہے کہ آخری دم تک مسجد کی حصولیابی کے لئے جدو جہد کی جائے۔ کیوں کہ مسجد وقف علیٰ اللہ ہوتی ہے اور واقف کو بھی یہ اختیار نہیں رہ جاتا کہ اس کو واپس لے لے۔ اس لئے کسی فرد یا جماعت کو یہ حق نہیں ہے کہ کسی متبادل پر مسجد سے دستبرادار ہوجائے۔ ساتھ ہی مولانا مدنی نے یہ بھی کہا کہ جمعیۃ علماء ہند کی نظر ثانی کی اپیل داخل کرنے کا مقصد ملک کی یکجہتی اور امن و امان میں خلل ڈالنا ہرگز نہیں ہے، بلکہ قانون میں دی گئی مراعات کا حق استعمال کرتے ہوئے پانچ رکنی آئینی بنچ کے فیصلے کے خلاف اپیل داخل کی گئی ہے۔کیوں کہ ملک کے کروڑوں انصاف پسند عوام جس میں ہندو، مسلم، سکھ، عیسائی اور ماہرین قانون بھی شامل ہیں، جو اس فیصلے کو سمجھ سے بالاتر سمجھ رہے ہیں۔ ریویو پٹیشن داخل کرنے کے بعد مولانا مدنی نے میڈیا کے سوالات کا جواب دیتے ہوئے کہا کہ پانچ رکنی آئینی بینچ کی جانب سے فیصلہ آنے کے بعد جمعیۃ علماء نے عدالت عظمی سے رجوع کیا ہے، نیز یوپی سنی سینٹرل وقف بورڈ کی جانب سے ریویو پٹیشن داخل نہیں کرنے کا ہماری جانب سے داخل کردہ ریویو پٹیشن پر کوئی فرق نہیں پڑے گا کیونکہ1961 میں جب سنی وقف بورڈنے پٹیشن داخل کیا تھا اس وقت عدالت سے کہا گیا تھا کہ اسے ری- پریزینٹیٹیو سوٹ کا دعوی سمجھا جائے جو تمام مسلمانوں کی جانب سے داخل کیا جارہا ہے، جسے عدالت نے منظور بھی کرلیا تھا۔ لہٰذ ا اب کوئی بھی مسلم ریویو پٹیشن داخل کرسکتا ہے، جب کہ اس معاملے میں جمعیۃ علماء ہند فریق اول ہے۔ مولانا مدنی نے کہا کہ مسلمانوں کا یہ نقطۂ نظر پوری طرح تاریخی حقائق و شواہد پر مبنی ہے کہ بابری مسجد کسی مندر کو منہدم کرکے یا کسی مندر کی جگہ پر تعمیر نہیں کی گئی ہے،جیسا کہ خود سپریم کورٹ نے اپنے فیصلے میں تسلیم کیا ہے۔اسی بنیاد پرجمعیۃ علماء ہند کا روز اول سے بابری مسجد حق ملکیت مقدمے میں یہ موقف رہا ہے کہ ثبوت و شواہد اور قانون کی بنیاد پر سپریم کورٹ جو بھی فیصلہ دے گا اسے ہم تسلیم کریں گے۔خود سپریم کورٹ نے متعدد بار کہا تھا کہ بابری مسجد کا مقدمہ صرف ملکیت کا ہے نہ کہ’آستھا‘ کا۔اسی لئے جمعیۃ علماء ہندنے ملک کے ممتاز وکلاء کی خدمات حاصل کیں،ثبوت وشواہد اکٹھا کئے اور پوری مضبوطی سے سپریم کورٹ میں بابری مسجد کی ملکیت کادعویٰ پیش کیا اور ہم اسی بنیاد پرپر امید تھے کہ فیصلہ ہمارے حق میں ہوگا، مگر جو فیصلہ آیا ہمیں محسوس ہوتا ہے کہ وہ فیصلہ ان تمام حقائق اور شواہد کو نظر انداز کرکے  دیا گیا ہے جس میں ’آستھا‘ کی بو نظر آتی ہے، جو سمجھ سے بالا تر ہے۔مولانا مدنی نے یہ بھی کہا کہ فیصلہ کے ابتدائی حصہ بتارہے ہیں کہ حق ملکیت مسلمانوں کا ہے انہوں نے آگے کہا کہ فیصلہ سے یہ سچائی بھی اجاگر ہوگئی کہ مسجد مندر توڑ کر نہیں بنائی گئی یعنی ایسا کوئی ثبوت نہیں ملا جس سے اس بات کی تصدیق ہوسکے کہ مسجد کسی مندرکی جگہ پر تعمیر ہوئی تھی مگر جو فیصلہ آیا ہے وہ اس سے میل نہیں کھاتا انہوں نے یہ بھی کہا کہ ہم الہ آبادہائی کورٹ کے فیصلہ کے خلاف اسی بنیاد پر سپریم کورٹ گئے تھے کہ فیصلہ آستھا کی بنیاد پر دیا گیا تھا۔

 مولانا مدنی  نے کہا کہ سپریم کورٹ کے فیصلے نے سب کو حیرت میں ڈال دیا۔ کیوں کہ پانچ ججوں کی بینچ نے ایک طرف تو اپنے فیصلے میں کسی مندر کو توڑ کر مسجد بنانے کا انکار کیا، بابری مسجد کے اندر مورتی رکھنے، پھر اسے توڑنے کو غلط ٹھہرا یا ہے اورجگہ انہیں لوگوں کودے دی جنہوں نے مسجد میں مورتی رکھی اور پھر مسجد کو شہید کردیاجس کی ہر گز امید نہ تھی۔اس سوال پر کہ کیا ریویوپٹیشن سے ملک کا ماحول خراب نہیں ہوگا؟ انہوں نے کہا کہ بالکل نہیں اگر اس معاملہ کو لے کر پچھلے سترسال کے دوران ملک کاماحول خراب نہیں ہوا تو ریویوپٹیشن سے کیونکر خراب ہوسکتاہے؟ انہوں نے کہا کہ ملک کے امن واتحادکو ذہن میں رکھ کرہی ہم اس معاملہ کو لے کر کبھی سڑک پرنہیں اترے بلکہ انصاف کے لئے قانون کا راستہ اپنا یا اور یہ اختیار ہمیں ہی نہیں ملک کے ہر شہری کو ہمارے آئین نے دیا ہے۔
ملت ٹائمز ایک آزاد،غیر منافع بخش ادارہ ہے جس کی آمدنی کا کوئی ذریعہ نہیں۔اسے جاری رکھنے کیلئے مالی مدد درکارہے۔یہاں کلک کرکے تعاون کریں.

(جنرل (عام

کملا ہیرس امریکہ کی صدر کیوں نہ بن سکیں؟ تسلیمہ نسرین نے انٹرویو میں وجہ بتا دی، ازدواجی زیادتی پر بڑی بات کہہ دی۔

Published

on

Taslima-Nasrin

مشہور مصنفہ تسلیمہ نسرین کی دو کتابیں حال ہی میں راج کمل پرکاشن سے ریلیز ہوئیں۔ اول، عورت: حقوق اور قانون اور دوسری عورت: معاشرہ اور مذہب۔ ان کتابوں میں اس نے گھریلو تشدد، شادی اور طلاق، ہم جنس پرستی، خواتین کے جسم، خواتین کے حقوق اور قانون اور بنگلہ دیش میں ہندو خواتین کی حیثیت سے متعلق سوالات اٹھائے ہیں۔ ان مسائل پر نیش حسن نے ان سے بات کی۔ اس گفتگو کے اہم اقتباسات پیش ہیں :

سوال: آپ نے اپنی کتاب میں لکھا ہے کہ ہندوستانی معاشرہ خواتین کو سرخ آنکھیں دکھا رہا ہے، اسی لیے عورتیں چھپ رہی ہیں۔ لیکن امریکی معاشرے میں خواتین برابر اور آزاد ہیں، اس کے باوجود وہاں ایک بھی خاتون صدر نہیں بن سکی۔ ایسا کیوں؟
جواب: کملا حارث نائب صدر تھیں، انہیں صدر بننا چاہیے تھا۔ اس کی اپنی سیاسی وجوہات ہیں۔ بائیڈن کے دور میں مہنگائی بڑھی، فلسطین میں جنگ جاری ہے، اس لیے امریکی مسلمانوں کا رخ ٹرمپ کی طرف ہوگیا، ان کا بائیڈن سے اعتماد اٹھ چکا تھا۔ ڈیموکریٹس کے دور میں اتنی غلطیاں ہوئیں کہ ٹرمپ مخالف لوگ بھی ٹرمپ کی طرف متوجہ ہوگئے، ورنہ کملا حارث صدر بن سکتی تھیں۔ امریکہ میں اس وقت کچھ خواتین مخالف سوچ ہے۔ یورپ میں کوئی مسئلہ نہیں، خواتین وہاں آتی رہتی ہیں۔

امریکہ میں نہ صرف خواتین بلکہ سیاہ فام لوگوں کے ساتھ بھی مسئلہ تھا۔ کسی زمانے میں یہ نسل پرست ملک تھا، بعد میں قانون کی وجہ سے سب کچھ بدل گیا۔ اوباما اسی صورت میں صدر بن سکتے ہیں جب نسل پرستی کو روکا جائے۔ یہاں تک کہ 60 کی دہائی تک کالوں کے لیے الگ اور گوروں کے لیے الگ ٹوائلٹ تھے۔ بس میں بھی کالے لوگ پیچھے، گورے سامنے بیٹھتے تھے۔ غلامی کا اثر دیرپا رہا ہے۔ کوئی سوچ بھی نہیں سکتا تھا کہ ایک سیاہ فام شخص کبھی صدر بنے گا، لیکن اس نے ایسا کیا۔ وہاں بھی کوئی خاتون صدر ضرور بنے گی۔ اس کے ساتھ ہی ہندوستان میں جو عورتیں عورتیں بنیں وہ زیادہ تر خاندانی تعلقات کی وجہ سے تھیں۔

اندرا گاندھی بھی نہرو کی وجہ سے آئیں، سونیا گاندھی نے بھی راجیو گاندھی کی وجہ سے سیاست میں بڑا مقام حاصل کیا۔ بنگلہ دیش میں بھی ایسا ہی ہوا۔ خالدہ ضیا، شیخ حسینہ، سب اپنے خاندانی پس منظر کی وجہ سے آئیں۔ بے نظیر بھٹو بھی اپنے خاندان کی وجہ سے پاکستان آئیں۔ اس برصغیر میں سب کچھ خاندانی تعلقات کی وجہ سے ہوا۔ دوسری طرف معاشرے میں عورتیں مردوں کے برابر ہیں جو کہ یہاں نہیں ہے۔

سوال: بنگلہ دیشی ہندو خواتین کی ان دنوں زمینی صورتحال کیسی ہے؟
جواب: وہاں بھی مساوی قانون نہیں ہے۔ یکساں سول کوڈ بھی نہیں ہے۔ ہندو ہندو صحیفوں کی پیروی کر رہے ہیں۔ مسلمان مسلم قانون کے مطابق کام کر رہے ہیں۔ ہندو لڑکی کو جائیداد کا کوئی حق نہیں ہے۔ ہم وہاں ہندو قانون کو تبدیل کرنے کی بھرپور کوشش کر رہے ہیں، لیکن یہ آسان نہیں ہے کیونکہ سماج کے اندر سے مخالفت ہو رہی ہے۔ جس طرح یہاں کے مسلمان مرد یکساں سول کوڈ نہیں چاہتے، اسی طرح وہ مسلم خواتین کے لیے مساوی قوانین نہیں چاہتے۔

سوال: اگر ہم ہندوستان میں تعداد ازدواج کی بات کریں تو مسلمان زیادہ بدنام ہیں۔ لیکن اعداد و شمار سے پتہ چلتا ہے کہ تعداد ازدواج کی شادیوں کی سب سے زیادہ تعداد ہندوؤں میں ہوئی ہے، مسلمانوں میں سب سے کم۔ کیا کہیں گے؟
جواب: جی ہاں، یہ سچ ہے کہ ہندوؤں نے تعداد ازدواج زیادہ کیا ہے۔ لیکن وہاں یہ جائز نہیں ہے۔ جو بھی کرتا ہے وہ غیر قانونی ہے۔ لیکن یہ مسلمانوں میں جائز ہے، ہے نا؟ اس لیے لوگ سمجھتے ہیں کہ مسلمان ایسی شادیاں زیادہ کر رہے ہیں۔ کتنے لوگ ہیں جو ڈیٹا کو سمجھتے ہیں؟ وہ کچھ نہیں جانتے، اسی لیے یہ افواہ ہے کہ مسلمان زیادہ شادیاں کرتے ہیں۔ میرے خیال میں ہندوؤں اور مسلمانوں دونوں کے لیے تعداد ازدواج کو روکنا چاہیے۔

سوال: ہندوستانی مسلمانوں میں متعہ آج بھی جاری ہے۔ کیا یہ اس دور کی ضرورت ہے؟
جواب: عورتوں کو جنسی اشیاء کے طور پر رکھنا بہت بری بات ہے۔ ایسا کونسا رشتہ ہے جس میں محبت نہیں، عزم نہیں، یہ ایک طرح کی عصمت فروشی ہے۔ میں اس کے خلاف ہوں۔

سوال: آپ نے اپنی کتاب میں ہم جنس پرستی کی بات کی ہے۔ اس معاملے پر ہماری حکومت کی سوچ ابھی واضح نظر نہیں آتی۔ آپ کا کیا خیال ہے؟
جواب: یورپ اور امریکہ بہت ترقی یافتہ ممالک ہیں، لیکن ہم جنس شادی کی ابھی تک ہر جگہ اجازت نہیں ہے، کچھ ممالک میں اس کی اجازت ہے۔ میرے خیال میں حکومت نے ایل جی بی ٹی کیو لوگوں کو ایک ساتھ رہنے کو قبول کر لیا ہے۔ جب اس طرح کی تحریکیں تیز ہوں گی اور مطالبہ بڑھے گا تو پھر آہستہ آہستہ حکومت بھی شادی کی اجازت دے گی۔

سوال: ہندوستان میں ایک طرف خواتین کے تحفظ کے لیے نئے قوانین بنانے کی بات ہو رہی ہے، وہیں دوسری طرف این سی آر بی کا کہنا ہے کہ خواتین کے خلاف جرائم بڑھ رہے ہیں۔ کیا کہیں گے؟
جواب: قانون کا ہونا اچھی بات ہے لیکن معاشرے کا نظام عورت مخالف ہے۔ برسوں سے ان میں کوئی تبدیلی نہیں آئی۔ اس لیے قانون کا اثر ابھی نظر نہیں آ رہا۔ خواتین اب بھی تعلیم حاصل کرتی ہیں، کام کرتی ہیں، کاروبار کرتی ہیں اور مالی طور پر قابل بھی ہوتی جا رہی ہیں، لیکن معاشرے کا پدرانہ نظام اب بھی خواتین مخالف ہے۔ یہی وجہ ہے کہ اب بھی خواتین کی عصمت دری ہوتی ہے اور گھریلو تشدد ہوتا ہے۔

سوال: ازدواجی عصمت دری کا سوال ہندوستان میں کئی سالوں سے اٹھایا جا رہا ہے۔ حکومت نے اس پر قانون لانے سے انکار کر دیا۔ اس بارے میں قانون کی ضرورت کے بارے میں آپ کا کیا خیال ہے؟
جواب: ریپ جیسی ازدواجی عصمت دری کی شکایات ابھی تک موصول نہیں ہو رہی ہیں۔ میرے خیال میں ازدواجی عصمت دری کو بھی عصمت دری جیسا جرم سمجھا جانا چاہیے۔ ایسا نہیں ہے کہ عصمت دری کا جرم کم ہو جائے کیونکہ شادی ہوئی تھی۔ جب شوہر اپنی بیوی کو مارتا ہے اور جب کوئی نامعلوم شخص کسی لڑکی کو قتل کرتا ہے تو یہ ایک ہی جرم ہے، پھر ریپ کیوں مختلف ہو؟ عصمت دری کا مطلب ہے عصمت دری، چاہے کوئی بھی کرے۔ ازدواجی عصمت دری کو بھی قانون کے دائرے میں لایا جائے۔

Continue Reading

(جنرل (عام

علی گڑھ مسلم یونیورسٹی کو اقلیتی درجہ دینے سے متعلق سپریم کورٹ کی آئینی بنچ آج اہم فیصلہ سنائے گی۔

Published

on

Court-&-AMU

نئی دہلی: سپریم کورٹ علی گڑھ مسلم یونیورسٹی (اے ایم یو) کے اقلیتی درجہ کے بارے میں آج اپنا فیصلہ سنائے گی۔ چیف جسٹس آف انڈیا ڈی وائی چندرچوڑ کی سربراہی میں سات رکنی آئینی بنچ اس بات کا فیصلہ کرے گی کہ اقلیتی ادارے کے طور پر یونیورسٹی کی حیثیت برقرار رہے گی یا نہیں۔ اس سے پہلے سی جے آئی چندر چوڑ کی صدارت والی آئینی بنچ نے اس معاملے میں اپنا فیصلہ محفوظ رکھا تھا۔ سی جے آئی کے علاوہ اس بنچ میں جسٹس سنجیو کھنہ، جسٹس سوریہ کانت، جسٹس جے بی شامل ہیں۔ پردی والا، جسٹس دیپانکر دتہ، جسٹس منوج مشرا اور جسٹس ایس سی شرما۔

سپریم کورٹ کی آئینی بنچ الہ آباد ہائی کورٹ کے 2006 کے ایک فیصلے کے سلسلے میں سماعت کر رہی تھی۔ ہائی کورٹ کے حکم میں کہا گیا تھا کہ اے ایم یو اقلیتی ادارہ نہیں ہے۔ سال 2019 میں سپریم کورٹ کے تین ججوں کی بنچ نے کیس کو سات ججوں کی بنچ کے حوالے کر دیا تھا۔ سات ججوں کی آئینی بنچ نے آئین ہند کے آرٹیکل 30 کے تحت علی گڑھ مسلم یونیورسٹی کو اقلیتی درجہ دینے سے متعلق دائر درخواستوں کی سماعت کی اور بعد میں فیصلہ محفوظ کر لیا۔ عدالت نے آٹھ دن تک اس کیس کی سماعت کی۔

سال 1968 کا ایس۔ عزیز باشا بمقابلہ یونین آف انڈیا کے معاملے میں سپریم کورٹ نے اے ایم یو کو ایک مرکزی یونیورسٹی سمجھا تھا، لیکن سال 1981 میں اے ایم یو ایکٹ 1920 میں ترمیم کرکے انسٹی ٹیوٹ کی اقلیتی حیثیت بحال کردی گئی۔ بعد میں اسے الہ آباد ہائی کورٹ میں چیلنج کیا گیا اور معاملہ سپریم کورٹ تک پہنچا۔

Continue Reading

سیاست

مفتی اسمعیل کو غیرت دلاتی اکبرالدین کی تقریر… حیرت انگیز طور پر مفتی اسمعیل کا ایک بھی تعمیری کام نہیں بتا پاۓ اکبرالدین اویسی

Published

on

akbaruddin owaisi

مالیگاٶں : مجلس اتحاد المسلمین حیدراباد کے فلور لیڈر اکبرالدین اویسی نے سلام چاچا روڈ پر ایک جلسے سے خطاب کیا۔ اکبر اویسی صاحب کے جلسے میں روایتی طور پر ہمیشہ کی طرح عوامی ہجوم کا رہنا مفتی اسمعیل کی مقبولیت سے نہیں گردانا جانا چاہیۓ۔ اس جلسہ عام سے خطاب کرتے ہوٸے اکبرالدین اویسی نے صرف اور صرف حیدرآباد تلنگانہ میں مجلس کی تعلیمی، معاشی، سیاسی کارکردگیوں کو گنوایا اور شاٸید وہ یہ بھول گٸے کہ مالیگاٶں میں بھی گذشتہ پانچ سالوں سے مجلس کا بھی ایم ایل اے ہے۔ یا پھر اکبر الدین اویسی کو جان بوجھ کر مجلس کے حیدرآباد کے کاموں کو بتاکر مالیگاٶں مجلس کے آمدار مفتی اسمعیل کو غیرت دلانے کا کام کررہے تھے۔

ایک گھنٹہ سے زاٸد اپنی تقریر میں اکبرالدین اویسی نے مفتی اسمعیل کے ایک بھی تعمیری کام گنوانے سے قاصر نظر آٸے, جسکا ڈھنڈورا مقامی طور پر ایم ایل اے مفتی اسمعیل اور انکے حامیوں کی طرف سے پیٹا جارہا ہے۔ مالیگاؤں کی عوام نے اکبرالدین اویسی کی تقریر کو مفتی اسمعیل اور انکے حامیوں کے لیۓ آٸینہ دکھانے اور غیرت دلانے سے تعبیر کرتے دکھائی دے رہے ہیں

Continue Reading
Advertisement

رجحان

WP2Social Auto Publish Powered By : XYZScripts.com