Connect with us
Monday,28-September-2026
تازہ خبریں

سیاست

ادھو ٹھاکرے کی یو بی ٹی سینا، مہاراشٹر کی سیاست میں نام نہاد ‘ترقی پسند ہندوتوا’ بی جے پی کے مضبوط ہندوتوا کے خلاف کھڑا ہونے کے قابل نہیں کیوں؟

Published

on

Uddhav.

ممبئی : کیا ہندوتوا چھوڑنے کی وجہ سے ادھو ٹھاکرے کو مہاراشٹر اسمبلی انتخابات میں شکست کا سامنا کرنا پڑا؟ اگر ادھو ٹھاکرے کے مخالفین کے دعووں پر یقین کیا جائے تو یہ پہلی نظر میں سچ لگتا ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ ادھو ٹھاکرے نے ایک نیا لبرل ‘ہندوتوا’ بنایا ہے جو مسلم ووٹ حاصل کرنے کے لیے برہمنی ہندوتوا کی مخالفت کرتا ہے۔ سوریہ کانت واگھمور نے اس بارے میں تفصیل سے لکھا ہے۔ واگھمور لکھتے ہیں کہ شیوسینا شروع سے ہی ‘ہندوتوا’ پارٹی نہیں تھی۔ شیوسینا اپنی 60 سالہ تاریخ کے دوسرے مرحلے میں ہندوتوا کے لیے وقف رہی۔ اب سوال یہ ہے کہ کیا ٹھاکرے کا لبرل ہندوتوا بی جے پی کے ہندوتوا کے خلاف کھڑا ہو سکے گا؟

1960 کی دہائی میں شیو سینا نے مراٹھی کارکنوں کو جنوبی ہندوستانیوں، کمیونسٹوں، دلت پینتھروں اور شمالی ہندوستانیوں کے خلاف منظم کیا۔ 90 کی دہائی میں بال ٹھاکرے نے مسلم مخالف ہندو قوم پرست موقف اپنایا۔ مہاراشٹر ہندوستان کی ایک ایسی ریاست بن گئی جہاں بال ٹھاکرے کی شیوسینا علاقائی مراٹھی ہندوتوا کے ساتھ تیزی سے بڑھی۔ سوال یہ ہے کہ کیا شیو سینا کا قوم پرست ہندوتوا کی طرف قدم جس میں مراٹھا مانس کی بات کی گئی تھی محض اتفاق تھا یا اس کے پیچھے سماجی تبدیلی کی وجہ سے نظریاتی مجبوریاں تھیں۔

پچھلی چند دہائیوں میں ہندوستان اور خاص طور پر مہاراشٹر میں بڑی اقتصادی تبدیلیاں رونما ہوئی ہیں۔ معاشی ترقی کی وجہ سے 2005 کے بعد مہاراشٹر میں غربت میں تیزی سے کمی آئی۔ ای پی ڈبلیو (جولائی 2024) میں بھلا اور بھسین کے ایک مقالے کا حوالہ دیتے ہوئے، سوریہ کانت نے کہا کہ پچھلی دہائی میں غربت کے ساتھ ساتھ دیہی اور شہری عدم مساوات میں بھی کمی آئی ہے۔ مطالعہ نے یہ بھی انکشاف کیا ہے کہ او بی سی اور دیگر ذاتوں کے درمیان جائیداد کی ملکیت میں ہم آہنگی تھی۔ معاشی ترقی کے بعد ذات اور مذہب کا کیا ہوتا ہے؟ اس کا جواب پیو ریسرچ کے ایک نوٹ میں بھی دیا گیا ہے جس میں کہا گیا ہے کہ تقریباً 98 فیصد ہندو مانتے ہیں کہ خدا موجود ہے۔ بدھ مت کے ایک تہائی نے بتایا کہ وہ خدا پر یقین نہیں رکھتے تھے۔ جیسے جیسے مادی خوشحالی کے ساتھ مذہبیت بڑھتی ہے، اسی طرح ہندوتوا بھی۔ روحانیت، مادیت اور سیاست بھی ہندوتوا کے ساتھ جڑے ہوئے ہیں۔

سوریا کانت واگھمور کا خیال ہے کہ ہندوستان کے جدید بنانے والے ہندوؤں اور ہندوتوا کی کامیابی کو مغربی نقطہ نظر سے نہیں ماپا جا سکتا، کیونکہ ہندو ووٹروں کو قدامت پسند اور لبرل زمروں میں تقسیم کرنا مشکل ہے۔ سیاسی ماہرین بھی یہ نہیں بتا سکتے کہ بی جے پی کو اعلیٰ ذاتوں سے کتنے ووٹ ملتے ہیں۔ تجزیہ کرتے ہوئے یہ بھول جاتا ہے کہ بی جے پی کو دوسری ذاتوں کی زبردست حمایت حاصل ہے۔ آج کے ہندوتوا کو ہندو اصلاحی تحریک کے حصے کے طور پر بھی دیکھا جا سکتا ہے۔ اب ہندوتوا میں ذات پات اور شہری مذہب اور قوم پرستی کی علیحدگی کی بات ہو رہی ہے۔ آج کا ہندوتوا ذات پات اور علاقائی شناختوں کے خاتمے کا مطالبہ کر رہا ہے۔

مضمون کے مطابق، 1990 کی دہائی میں، ٹیلی ویژن کی آمد کے ساتھ ہندو مذہب زیادہ سیاسی ہو گیا۔ مسلم مخالف جذبات ہندو ہونے کے ساتھ جڑے ہوئے تھے۔ سوشل میڈیا سے سیاسی ہندو ازم تیزی سے پھیلنے لگا۔ کمبھ میلہ، دہی ہانڈی اور گیتا جینتی جیسے تہوار روحانی اور سیاسی متحرک ہونے کے مراکز بن گئے ہیں۔ ہندو مذہب ایک شہری مذہب کے طور پر اقتصادی نقل و حرکت اور سوشل میڈیا کے ذریعے ایک عظیم تر ہندو یکجہتی کی تعمیر کر رہا ہے۔ ہر قسم کے لوگ ہندو مت کی اس شکل کو مسلسل فروغ دے رہے ہیں۔ روحانی گرو اور ہوائی اڈے کے اسٹالوں پر بکنے والی کتابیں اس کی مثالیں ہیں۔ یہ کتابیں ہندو تہذیب کی عظمت کو بیان کرتی ہیں۔ یہ حال اور ماضی کو جوڑ کر ایک غیر عیسائی اور غیر مسلم ہندو شناخت بنانے کی کوشش کرتا ہے۔

اب سماج، پیسہ اور ٹیکنالوجی قوم پرست ہندوتوا کی حمایت میں مل کر کام کر رہے ہیں۔ بی جے پی اور آر ایس ایس کے اس ہندوتوا میں علاقائی ہندوتوا بھی شامل ہو رہا ہے۔ ایسے میں ادھو ٹھاکرے کا چیلنج بڑھ گیا ہے۔ اس سے یہ سوال اٹھتا ہے کہ ادھو ٹھاکرے کا یو بی ٹی کس ہندوتوا کی نمائندگی کرتا ہے؟ کیا یہ مستند قومی ہندوتوا کے حملے کے خلاف کھڑا ہو سکتا ہے؟ اس کا جواب نہیں دیا جا سکتا کیونکہ سیاست اپوزیشن کو کارنر کرنے کا فن بھی ہے۔ یہ فن کا کمال ہے کہ بال ٹھاکرے نے منڈل ریزرویشن کی مخالفت کی، لیکن ادھو ٹھاکرے لبرل ہندوتوا کی بات کرتے ہیں۔ کانگریس، جو او بی سی ریزرویشن کے خلاف تھی، اب ایک کٹر بہوجنسٹ کردار کا دعویٰ کرتی ہے۔ جب حزب اختلاف کی جماعتوں نے برہمن غلبہ ہندوتوا کے معاملے پر بی جے پی کو گھیر لیا تو بی جے پی نے غیر برہمن ذاتوں کے درمیان اپنی شبیہ بنائی۔ کانگریس ہندو لبرل ازم کا ماضی تھا، بی جے پی ہندو جمہوریت کا مستقبل لگتی ہے۔

قومی خبریں

ٹی ایم سی کے ایم ایل اے کنال گھوش کی گاڑی پر ایک بار پھر حملہ، ابھیشیک بنرجی نے گورنر سے مداخلت کا مطالبہ کیا

Published

on

کولکتہ : ترنمول کانگریس (ٹی ایم سی) کے ایم ایل اے کنال گھوش کی کار پر اتوار کے روز ان کے اسمبلی حلقہ بیلگھاٹہ میں ایک بار پھر حملہ کیا گیا۔ قانون ساز نے الزام لگایا کہ ان کے گھر کے سامنے سے چند لوگ ریوالور لے کر اس کا پیچھا کرتے ہیں اور ہتھوڑے سے کار کے شیشے کو توڑنے کی کوشش کرتے ہیں۔ اس واقعہ کے بعد، ٹی ایم سی رہنما نارکل ڈنگہ پولیس اسٹیشن پہنچے اور وہاں اس کے خلاف انگلی اٹھانے کی شکایت درج کرانے کے لیے نارکل ڈنگہ پولیس اسٹیشن پہنچی۔ یہ واقعہ آج صبح اس وقت پیش آیا، جب وہ اپنے اسمبلی حلقہ بیلگھاٹہ میں ایک پروگرام میں شرکت کے لیے اپنے گھر سے نکل رہے تھے۔ انہوں نے دعویٰ کیا کہ بدمعاشوں نے ان کی گاڑی پر پتھروں سے حملہ کیا اور ہتھوڑے سے شیشہ بھی توڑ دیا۔ یہ دوسرا واقعہ ہے۔ کل، ہفتہ کو ہگلی ضلع کے سیرام پور میں سابق وزیر اعلیٰ ممتا بنرجی کی میٹنگ کے راستے میں بی جے پی کے حامیوں نے ان کی گاڑی کو روکا اور مبینہ طور پر توڑ پھوڑ کی۔ اترپارہ میں راستے میں ان کی کار کو روکا گیا اور توڑ پھوڑ کی گئی۔

گھوش نے دعویٰ کیا کہ یہ انہیں ممتا بنرجی سے ملنے سے روکنے کے لیے کیا گیا ہے۔ اتوار کے واقعے کے بعد کنال گھوش نے کہا، “مجھ پر دوبارہ حملہ کیا گیا ہے۔ میں بیلگھاٹہ میں ایک تقریب میں داخل ہو رہا تھا، موٹر سائیکل گینگ نے میری کار کو گھیر لیا اور توڑ پھوڑ کی۔” “یہ سب کچھ ہندی اور جنوبی ہندوستانی فلموں میں دیکھا جا سکتا ہے۔ وہ کسی بھی دن میری لاش کی تصویر کھینچ سکتے ہیں۔” اس کے بعد، انہوں نے براہ راست بی جے پی پر انگلی اٹھاتے ہوئے دعوی کیا، “بی جے پی مجھے مار دے گی۔ لیکن میری آواز کو خاموش نہیں کیا جاسکتا۔” تاہم، بی جے پی نے ان کے الزامات کو مسترد کردیا۔ پارٹی کے ترجمان دیبجیت سرکار نے کہا، “ایک ایم ایل اے پر اس طرح حملہ نہیں کیا جا سکتا۔ بی جے پی یہ سب کیوں کرے گی؟ ان کی پارٹی کے لوگ یہ سب کر رہے ہیں۔”

اس واقعے کے بعد ترنمول کانگریس کے رکن پارلیمنٹ ابھیشیک بنرجی نے کنال گھوش پر حملے کی مذمت کی ہے۔ ایک ایکس پوسٹ میں، بنرجی نے کہا، “میں بیلیا گھاٹہ کے ایم ایل اے کنال گھوش پر حملے کی شدید مذمت کرتا ہوں۔ 18 گھنٹے سے بھی کم عرصے میں یہ دوسرا موقع ہے کہ ان پر حملہ کیا گیا ہے۔ مسلح غنڈوں نے نشانہ بنایا ہے اور ہراساں کیا ہے کیونکہ اس نے ریاست کے منتخب نمائندے کو مبینہ طور پر تبدیل کرنے سے انکار کیا ہے، اور اگر اس نے ریاست کے منتخب نمائندے کی حفاظت سے انکار کیا ہے۔ ایک منتخب نمائندے کی حفاظت، کوئی صرف سوچ سکتا ہے کہ پورے مغربی بنگال میں عام شہریوں کو کس چیز کا نشانہ بنایا جا رہا ہے۔” ڈائمنڈ ہاربر کے رکن پارلیمنٹ نے اس طرح کے حملوں کو روکنے کے لیے مغربی بنگال کے گورنر آر این روی سے مداخلت کرنے کی اپیل کی۔ #ووٹ چور بی جے پی کو ایک سادہ سے سوال کا جواب بھی دینا چاہیے کہ اگر اس نے مغربی بنگال کو عوام کے مینڈیٹ سے جیتا ہے تو ان لوگوں کے خلاف دھمکیاں اور ہتھکنڈوں کا سہارا کیوں؟

Continue Reading

سیاست

کوژیکوڈ میں یوا مورچہ نے چنّیتھلا اور پریانکا گاندھی کو سیاہ جھنڈے دکھائے

Published

on

کوزی کوڈ : کولم میں یوتھ کانگریس کے کارکنوں کی طرف سے مرکزی وزیر داخلہ امت شاہ کو کالے جھنڈے دکھانے کے ایک دن بعد، بھارتیہ جنتا یوا مورچہ کے کارکنوں نے اتوار کو کوزی کوڈ ضلع میں کیرالہ کے وزیر داخلہ رمیش چنیتھلا اور وایناڈ کی رکن پارلیمنٹ پرینکا گاندھی کے خلاف الگ الگ احتجاج کیا۔ سڑک کے ایک تنگ حصے پر گاڑیوں کی طرف بھاگے اور سیاہ جھنڈے لہرائے۔ جائے وقوعہ پر موجود پولیس اہلکاروں نے مداخلت کی، کارکنوں کو گرفتار کیا اور انہیں علاقے سے ہٹا دیا۔ دوسرا احتجاج تھروامباڈی میں تھمبالامننا کے قریب ہوا جب پرینکا گاندھی واڈرا کا قافلہ وہاں سے گزرا۔ پولیس فورس اور کیرالہ پولیس۔ تھرومبڈی پولیس نے یووا مورچہ کے کئی لیڈروں کو گرفتار کیا، جن میں ضلع صدر وی وی۔ سری ہری اور جنرل سکریٹری نتن مدھوسودنن۔

بی جے پی نے الزام لگایا تھا کہ کولم میں ایچ ایم شاہ کے خلاف یوتھ کانگریس کے احتجاج نے مرکزی وزیر کی سیکورٹی میں سنگین کوتاہی کا پردہ فاش کیا ہے۔ یووا مورچہ نے اس کے بعد کیرالہ میں کانگریس لیڈروں کے خلاف مظاہرے تیز کر دیے ہیں، اور انہیں اس واقعے کا ردعمل قرار دیا ہے۔ پولیس نے مظاہرین کو ہٹانے کے لیے کوزی کوڈ کے دونوں مقامات پر مداخلت کی، جس سے سیاسی رہنماؤں کی توجہ سیکورٹی قافلوں کی طرف مبذول کرائی گئی۔ خاص طور پر جب مظاہرین سڑک پر گاڑیوں کے قریب آتے ہیں۔ اس کے کارکنوں نے پہلے کولم میں کیرالہ کے وزیر کے مرلی دھرن کے قافلے پر سیاہ جھنڈے لہرائے تھے۔”ٹِٹ فار ٹاٹ: یووا مورچہ نے پرینکا گاندھی کو کالے جھنڈے دکھائے،” یووا مورچہ نے ایکس پر پوسٹ کیا۔ ایچ ایم شاہ کے خلاف احتجاج کے بعد لگاتار مظاہروں نے بی جے پی اور کانگریس کارکنوں کے درمیان تصادم کو بڑھا دیا ہے۔ کوزی کوڈ میں، کارکنوں نے جھنڈے دکھانے سے پہلے ضلع میں الگ الگ مصروفیات کے لیے جانے والے دو رہنماؤں کے راستوں پر خود کو کھڑا کیا۔

Continue Reading

سیاست

کیرالا بی جے پی سربراہ نے راہل گاندھی کے خلاف ’فراڈ‘ کے ریمارک کا دفاع کیا، لوک سبھا میں قائدِ حزبِ اختلاف سے ’غدار‘ کہنے پر معافی کا مطالبہ

Published

on

ترواننت پورم : کیرالہ بھارتیہ جنتا پارٹی (بی جے پی) کے سربراہ راجیو چندر شیکھر نے اتوار کے روز وزیر اعلی وی ڈی ساتھیسن کے “دھوکہ دہی” کے تبصرے کی مذمت پر جوابی حملہ کیا، جس کا مقصد لوک سبھا میں قائد حزب اختلاف (ایل او پی) راہول گاندھی تھا اور اس کے ساتھ ہی میڈیا رپورٹ کے ایک “غلطی” کے بارے میں میڈیا کی رپورٹ کے بارے میں ایل او پی سے معافی مانگنے کا مطالبہ کیا۔ الیکشن کمیشن آف انڈیا (ای سی آئی) کے اندر اختلافات، جن کی بعد ازاں تردید کی گئی ہے۔ اس سے قبل اس تنازعہ پر ایک پریس کانفرنس کے دوران راہول گاندھی نے وزیر اعظم نریندر مودی اور مرکزی وزیر داخلہ امیت شاہ کے خلاف تحقیقات کا مطالبہ کرتے ہوئے کہا تھا: “غداروں کو سزا دی جائے گی”۔ ایک دن پہلے، چندر شیکھر نے اپوزیشن لیڈر پر تنقید کرتے ہوئے کہا تھا: “گاندھی ایک عظیم تخلیقی سیاست کرنے والا نہیں ہے، جو کہ ہندوستانی سیاست دان ہے۔ وہ ہندوستان کا سب سے بڑا دھوکہ دہی ہے۔” کیرالہ کے سی ایم ساتھیسن نے ریمارکس کی مذمت کرتے ہوئے کہا: “کیرلم راہل گاندھی جی اور انڈین نیشنل کانگریس کے خلاف ان بے بنیاد الزامات کو دل سے مسترد کرتا ہے۔” اتوار کو لفظی جنگ جاری رہی، راجیو چندر شیکھر نے ایل او پی کے خلاف اپنے تبصرے کا دفاع کیا۔

اس بات کو برقرار رکھتے ہوئے کہ وہ شاذ و نادر ہی سیاسی مخالفین پر ذاتی حملے کرتے ہیں، کیرالہ بی جے پی کے سربراہ نے کہا کہ وہ راہول گاندھی کے معاملے میں ایسا کرنے کے لیے “مجبور” تھے۔ انہوں نے دعویٰ کیا کہ راہل گاندھی کی سیاست کو “2014 میں تھکے ہوئے، ناراض ووٹروں نے باہر پھینک دیا ہے” کیونکہ یہ مکمل طور پر “جھوٹ، توہین اور تفرقہ بازی پر مبنی ہے”۔ “ملک اور ملک کے اداروں کو تباہ کر دیا” اور ایل او پی پر الزام لگایا کہ وہ وزیر اعظم نریندر مودی کے خلاف مسلسل “لعنت اور بدسلوکی” کر رہی ہے اور حکومت اور بی جے پی کے بارے میں “جھوٹ اور غلط معلومات” پھیلا رہی ہے۔ “یہ سب کچھ اس وقت ہوا جب ان کی پارٹی ریاستوں میں یو پی اے دور کی مہاکاوی بدعنوانی اور غلط حکمرانی کی صدارت کر رہی ہے جہاں وہ حکومت میں ہیں،” انہوں نے مزید کہا۔ “میں راہول کی سیاست میں بالکل بھی شامل نہیں ہوں اور اس کی سیاست پر کوئی اعتراض نہیں ہے۔ دھوکہ دہی اور بدعنوانی اور اسے دھوکہ دہی کے طور پر اس کے تازہ ترین ڈرامے کے بعد جہاں انہوں نے ہندوستان کے منتخب وزیر اعظم اور الیکشن کمیشن کو “دیشدروہی” کہا، اس کی مذمت کی جانی چاہئے۔

الیکشن کمیشن اور وزیر اعظم مودی کے خلاف ایل او پی گاندھی کے ریمارکس پر تنقید کرتے ہوئے، کیرالہ بی جے پی کے سربراہ نے اس بات پر زور دیا کہ سیاست میں عزت مخلصانہ محنت اور ملک کی خدمت کے ذریعہ حاصل کی جانی چاہئے۔” راہول کے خاندان کے دوران “کیرئیر” کے عنوان سے انہوں نے کوئی بھی کام نہیں کیا،” انہوں نے تبصرہ کیا۔ خیالات ان کی اپنی پارٹی کے سینئر لیڈروں کے ساتھ “مطابقت نہیں رکھتے”۔” آپ جو چاہیں ہلکا پھلکا کر سکتے ہیں، جعلی، ڈمی اور غیر قانونی ووٹر لازمی ہیں اور انہیں ووٹر لسٹوں سے ہٹا دیا جائے گا۔ ہر وقت، ہر بار،” انہوں نے مزید کہا۔ چندر شیکھر نے اس بات پر زور دیا کہ وہ ستھیسن کی مذمت کا جواب دے رہے ہیں، کیونکہ بعد میں کیرالہ کے وزیر اعلیٰ بی جے پی لیڈر نے کہا: “اگر آپ کیرالہ کے وزیر اعلیٰ ہیں۔ راہول کو ہمارے وزیر اعظم نریندر مودی کو “دیشدروہی” کہنے پر معافی مانگنے کے لیے کہو اور ان سے جھوٹ بولنے پر الیکشن کمیشن سے معافی مانگیں، پھر میں وعدہ کرتا ہوں کہ راہول گاندھی کو دھوکہ دہی کے طور پر بیان کرنا بند کردوں گا۔” “لیکن اگر آپ میری پیشکش کو قبول نہیں کرتے لیکن جھوٹ، بے جا وعدے، بدعنوانی اور خوشامد کو اپنی سیاسی حکمت عملی کے طور پر استعمال کرتے ہیں، تو ہر وقت اسے دھوکہ دہی کے طور پر پکارا جائے گا۔”

Continue Reading
Advertisement

رجحان