Connect with us
Friday,07-August-2026
تازہ خبریں

سیاست

ادھو ٹھاکرے کی یو بی ٹی سینا، مہاراشٹر کی سیاست میں نام نہاد ‘ترقی پسند ہندوتوا’ بی جے پی کے مضبوط ہندوتوا کے خلاف کھڑا ہونے کے قابل نہیں کیوں؟

Published

on

Uddhav.

ممبئی : کیا ہندوتوا چھوڑنے کی وجہ سے ادھو ٹھاکرے کو مہاراشٹر اسمبلی انتخابات میں شکست کا سامنا کرنا پڑا؟ اگر ادھو ٹھاکرے کے مخالفین کے دعووں پر یقین کیا جائے تو یہ پہلی نظر میں سچ لگتا ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ ادھو ٹھاکرے نے ایک نیا لبرل ‘ہندوتوا’ بنایا ہے جو مسلم ووٹ حاصل کرنے کے لیے برہمنی ہندوتوا کی مخالفت کرتا ہے۔ سوریہ کانت واگھمور نے اس بارے میں تفصیل سے لکھا ہے۔ واگھمور لکھتے ہیں کہ شیوسینا شروع سے ہی ‘ہندوتوا’ پارٹی نہیں تھی۔ شیوسینا اپنی 60 سالہ تاریخ کے دوسرے مرحلے میں ہندوتوا کے لیے وقف رہی۔ اب سوال یہ ہے کہ کیا ٹھاکرے کا لبرل ہندوتوا بی جے پی کے ہندوتوا کے خلاف کھڑا ہو سکے گا؟

1960 کی دہائی میں شیو سینا نے مراٹھی کارکنوں کو جنوبی ہندوستانیوں، کمیونسٹوں، دلت پینتھروں اور شمالی ہندوستانیوں کے خلاف منظم کیا۔ 90 کی دہائی میں بال ٹھاکرے نے مسلم مخالف ہندو قوم پرست موقف اپنایا۔ مہاراشٹر ہندوستان کی ایک ایسی ریاست بن گئی جہاں بال ٹھاکرے کی شیوسینا علاقائی مراٹھی ہندوتوا کے ساتھ تیزی سے بڑھی۔ سوال یہ ہے کہ کیا شیو سینا کا قوم پرست ہندوتوا کی طرف قدم جس میں مراٹھا مانس کی بات کی گئی تھی محض اتفاق تھا یا اس کے پیچھے سماجی تبدیلی کی وجہ سے نظریاتی مجبوریاں تھیں۔

پچھلی چند دہائیوں میں ہندوستان اور خاص طور پر مہاراشٹر میں بڑی اقتصادی تبدیلیاں رونما ہوئی ہیں۔ معاشی ترقی کی وجہ سے 2005 کے بعد مہاراشٹر میں غربت میں تیزی سے کمی آئی۔ ای پی ڈبلیو (جولائی 2024) میں بھلا اور بھسین کے ایک مقالے کا حوالہ دیتے ہوئے، سوریہ کانت نے کہا کہ پچھلی دہائی میں غربت کے ساتھ ساتھ دیہی اور شہری عدم مساوات میں بھی کمی آئی ہے۔ مطالعہ نے یہ بھی انکشاف کیا ہے کہ او بی سی اور دیگر ذاتوں کے درمیان جائیداد کی ملکیت میں ہم آہنگی تھی۔ معاشی ترقی کے بعد ذات اور مذہب کا کیا ہوتا ہے؟ اس کا جواب پیو ریسرچ کے ایک نوٹ میں بھی دیا گیا ہے جس میں کہا گیا ہے کہ تقریباً 98 فیصد ہندو مانتے ہیں کہ خدا موجود ہے۔ بدھ مت کے ایک تہائی نے بتایا کہ وہ خدا پر یقین نہیں رکھتے تھے۔ جیسے جیسے مادی خوشحالی کے ساتھ مذہبیت بڑھتی ہے، اسی طرح ہندوتوا بھی۔ روحانیت، مادیت اور سیاست بھی ہندوتوا کے ساتھ جڑے ہوئے ہیں۔

سوریا کانت واگھمور کا خیال ہے کہ ہندوستان کے جدید بنانے والے ہندوؤں اور ہندوتوا کی کامیابی کو مغربی نقطہ نظر سے نہیں ماپا جا سکتا، کیونکہ ہندو ووٹروں کو قدامت پسند اور لبرل زمروں میں تقسیم کرنا مشکل ہے۔ سیاسی ماہرین بھی یہ نہیں بتا سکتے کہ بی جے پی کو اعلیٰ ذاتوں سے کتنے ووٹ ملتے ہیں۔ تجزیہ کرتے ہوئے یہ بھول جاتا ہے کہ بی جے پی کو دوسری ذاتوں کی زبردست حمایت حاصل ہے۔ آج کے ہندوتوا کو ہندو اصلاحی تحریک کے حصے کے طور پر بھی دیکھا جا سکتا ہے۔ اب ہندوتوا میں ذات پات اور شہری مذہب اور قوم پرستی کی علیحدگی کی بات ہو رہی ہے۔ آج کا ہندوتوا ذات پات اور علاقائی شناختوں کے خاتمے کا مطالبہ کر رہا ہے۔

مضمون کے مطابق، 1990 کی دہائی میں، ٹیلی ویژن کی آمد کے ساتھ ہندو مذہب زیادہ سیاسی ہو گیا۔ مسلم مخالف جذبات ہندو ہونے کے ساتھ جڑے ہوئے تھے۔ سوشل میڈیا سے سیاسی ہندو ازم تیزی سے پھیلنے لگا۔ کمبھ میلہ، دہی ہانڈی اور گیتا جینتی جیسے تہوار روحانی اور سیاسی متحرک ہونے کے مراکز بن گئے ہیں۔ ہندو مذہب ایک شہری مذہب کے طور پر اقتصادی نقل و حرکت اور سوشل میڈیا کے ذریعے ایک عظیم تر ہندو یکجہتی کی تعمیر کر رہا ہے۔ ہر قسم کے لوگ ہندو مت کی اس شکل کو مسلسل فروغ دے رہے ہیں۔ روحانی گرو اور ہوائی اڈے کے اسٹالوں پر بکنے والی کتابیں اس کی مثالیں ہیں۔ یہ کتابیں ہندو تہذیب کی عظمت کو بیان کرتی ہیں۔ یہ حال اور ماضی کو جوڑ کر ایک غیر عیسائی اور غیر مسلم ہندو شناخت بنانے کی کوشش کرتا ہے۔

اب سماج، پیسہ اور ٹیکنالوجی قوم پرست ہندوتوا کی حمایت میں مل کر کام کر رہے ہیں۔ بی جے پی اور آر ایس ایس کے اس ہندوتوا میں علاقائی ہندوتوا بھی شامل ہو رہا ہے۔ ایسے میں ادھو ٹھاکرے کا چیلنج بڑھ گیا ہے۔ اس سے یہ سوال اٹھتا ہے کہ ادھو ٹھاکرے کا یو بی ٹی کس ہندوتوا کی نمائندگی کرتا ہے؟ کیا یہ مستند قومی ہندوتوا کے حملے کے خلاف کھڑا ہو سکتا ہے؟ اس کا جواب نہیں دیا جا سکتا کیونکہ سیاست اپوزیشن کو کارنر کرنے کا فن بھی ہے۔ یہ فن کا کمال ہے کہ بال ٹھاکرے نے منڈل ریزرویشن کی مخالفت کی، لیکن ادھو ٹھاکرے لبرل ہندوتوا کی بات کرتے ہیں۔ کانگریس، جو او بی سی ریزرویشن کے خلاف تھی، اب ایک کٹر بہوجنسٹ کردار کا دعویٰ کرتی ہے۔ جب حزب اختلاف کی جماعتوں نے برہمن غلبہ ہندوتوا کے معاملے پر بی جے پی کو گھیر لیا تو بی جے پی نے غیر برہمن ذاتوں کے درمیان اپنی شبیہ بنائی۔ کانگریس ہندو لبرل ازم کا ماضی تھا، بی جے پی ہندو جمہوریت کا مستقبل لگتی ہے۔

ممبئی پریس خصوصی خبر

اختلافِ رائے کو دبانے کے لیے درج مقدمات کو عدالتیں خارج کریں، شہریوں کو لکچر نہ دیں : سابق ایس سی جج ابھئے اوکا

Published

on

Haroon-Solkar

ممبئی پریس بیورو
ممبئی — آئینی عدالتوں کا یہ بنیادی فرض ہے کہ وہ صرف اختلافِ رائے کو خاموش کرانے یا تنقیدی آوازوں کو دبانے کے مقصد سے درج کیے گئے مجرمانہ مقدمات کو کالعدم (کواش) قرار دیں۔ اس کے ساتھ ہی، عدالتوں کو شہریوں کو یہ نصیحت کرنے سے گریز کرنا چاہیے کہ انہیں کیا کہنا چاہیے اور کیا نہیں۔ یہ بات سپریم کورٹ کے سابق جج جسٹس ابھئے ایس اوکا (ریٹائرڈ. جسٹس ابھے ایس۔ اوکے) نے ممبئی میں ایک قانونی پروگرام کے دوران کہی۔ ممبئی کے کے سی کالج آڈیٹوریم میں منعقدہ پہلے “ایڈووکیٹ ہارون سولکر میموریل لیکچر سیریز” سے خطاب کرتے ہوئے، جسٹس اوکا نے ملک میں بڑھتی ہوئی عدم برداشت اور شہری آزادیوں کے تحفظ کی ضرورت پر زور دیا۔ اس لیکچر کا عنوان “آرٹیکل 19(1)(اے) اور آرٹیکل 21: عمل درآمد یا فراموش؟” (آرٹیکل 19(1)(اے) اور آرٹیکل 21 : فولّود ور فورگوتیں?) تھا اور اس میں ریاستی طاقت اور بنیادی شہری حقوق کے درمیان بڑھتے ہوئے تناؤ پر روشنی ڈالی گئی۔

“عدالتوں کا کام نصیحت یا سبق سکھانا نہیں”
جسٹس اوکا — جنہوں نے اگست 2021 سے مئی 2025 تک سپریم کورٹ کے جج کے طور پر خدمات انجام دیں — نے کہا کہ جب شہری اپنے بنیادی حقوق پر حملے یا سیاسی طور پر درج کرائے گئے مقدمات کے خلاف عدالتوں کا رخ کرتے ہیں، تو عدلیہ کو ان کے حقوق کی ڈھال بننا چاہیے۔ “عدالت کو درخواست گزار کے کہے گئے الفاظ یا خیالات پسند نہ بھی ہوں، تب بھی اظہارِ رائے کی آزادی کا تحفظ کرنا عدالت کا فرض ہے۔ یہ عدالت کا کام نہیں ہے کہ وہ درخواست گزار کو یہ سبق سکھائے یا نصیحت کرے کہ اسے کیا کہنا چاہیے تھا اور کیا نہیں،” جسٹس اوکا نے واضح کیا۔

انہوں نے اس بات پر بھی زور دیا کہ عدالتوں کو صرف یہ دیکھنا چاہیے کہ آیا قانون کے تحت کوئی حقیقی جرم بنتا ہے یا نہیں، نہ کہ بیان کے سیاسی یا سماجی اثرات یا پسندیدگی کا جائزہ لے۔
سر تھامس مور کا حوالہ: “وقت کے حکمرانوں کی پسند کے پابند نہیں”
آئرش مصنف سر تھامس مور کے قول کا حوالہ دیتے ہوئے، جسٹس اوکا نے یاد دلایا کہ ایک متحرک جمہوریت میں شہریوں سے یہ توقع نہیں کی جا سکتی کہ وہ صرف وہی باتیں کہیں جو وقت کے حکمرانوں کو پسند ہوں۔
“شہریوں سے صرف وہی باتیں کہنے کی توقع نہیں کی جا سکتی جو وقت کے حکمرانوں کو پسند ہوں،” انہوں نے خبردار کرتے ہوئے کہا کہ غیر مقبول نظریات کو دبانا جمہوریت کے لیے ایک براہ راست خطرہ ہے۔
“اگر جمہوریت کو زندہ رکھنا ہے تو ہمیں آئینِ ہند کے آرٹیکل 19(1) (اے) اور 21 کے تحت حاصل کردہ آزادیوں کا تحفظ کرنا ہوگا — چاہے اس کے لیے ہمیں کتنی ہی بڑی قیمت کیوں نہ چکانی پڑے۔”

پرامن احتجاج اور گفتگو کے “فراموش کردہ اصول”
پرامن احتجاج کو آزادیٔ اظہار کا لازمی حصہ قرار دیتے ہوئے سابق جج نے کہا کہ جب عوامی مسائل اور مطالبات پر توجہ نہیں دی جاتی، تو پرامن مظاہرہ ہی شہریوں کا وہ واحد آئینی طریقہ ہوتا ہے جس سے وہ اپنی ناخوشی کا اظہار کر سکتے ہیں۔انہوں نے ریاست کی ذمہ داریوں کو اجاگر کرتے ہوئے کہا کہ اگرچہ حکومت پر ہر مطالبہ ماننا لازم نہیں، لیکن شہریوں سے بات چیت اور مکالمہ کرنا اس کی بنیادی ذمہ داری ہے: “جمہوریت میں ہر شہری کو اپنے مطالبات پیش کرنے کا حق ہے اور ریاست کا فرض ہے کہ وہ ان پر غور کرے،” انہوں نے کہا۔ “حکومت مطالبات کو تسلیم کرے یا نہ کرے، لیکن اس پر غور کرنا اور بات چیت کرنا حکومت کا فرض ہے۔ لیکن شاید وقت کے ساتھ، ہم سب ان سنہری اصولوں کو بھول چکے ہیں۔”

ریاست کی ذمہ داریاں اور عدالتی بیداری
آئینی حقوق اور فرائض پر گفتگو کرتے ہوئے جسٹس اوکا نے کہا کہ جہاں شہریوں کو آرٹیکل 51اے کے تحت ان کے بنیادی فرائض یاد دلائے جاتے ہیں، وہیں ریاست کی بھی یہ آئینی ذمہ داری ہے کہ وہ سیکولرازم، جمہوریت اور ذاتی آزادی جیسے نظریات کا احترام کرے. “موجودہ دور میں، ہم شاید ہی کبھی حکومت کو آئین کے ان اعلیٰ اقدار کا احترام کرتے ہوئے دیکھتے ہیں،” جسٹس اوکا نے تبصرہ کیا۔ انہوں نے آخر میں عدالتوں سے آئین کا چوکس محافظ بننے کی اپیل کرتے ہوئے کہا: “اگر عدالتیں ہی شہریوں کے بنیادی حقوق کی حفاظت نہیں کریں گی تو پھر کون کرے گا؟ یہ عدالتوں کا اولین فرض ہے کہ آئین اور اس کے اعلیٰ اصولوں کو پامال نہ ہونے دیا جائے۔”

Continue Reading

بین الاقوامی خبریں

پی ایم مودی اور نیتن یاہو نے اسرائیل کی پہل پر ٹیلی فون پر بات چیت کی، مغربی ایشیا پر تبادلہ خیال کیا : ایم ای اے

Published

on

Netanyahu-Modi

نئی دہلی : وزیر اعظم نریندر مودی کے ساتھ اسرائیلی وزیر اعظم بینجمن نیتن یاہو کی بات چیت کی تفصیلات دیتے ہوئے وزارت خارجہ نے کہا کہ فون کال اسرائیل سے آئی تھی۔ دونوں ملکوں کے وزرائے اعظم نے ہندوستان اور اسرائیل کے درمیان خصوصی اسٹریٹجک شراکت داری کو مضبوط بنانے کے لیے بات چیت کی۔ ملاقات میں مغربی ایشیا کی صورتحال پر بھی تبادلہ خیال کیا گیا۔ وزارت خارجہ کے ترجمان رندھیر جیسوال نے جمعہ کو ہفتہ وار میڈیا بریفنگ میں وزیر اعظم مودی اور اسرائیلی وزیر اعظم کے درمیان ٹیلی فون پر بات چیت کے بارے میں معلومات فراہم کرتے ہوئے کہا کہ فون کال اسرائیل سے کی گئی تھی جسے وزیر اعظم نے قبول کر لیا تھا۔

انہوں نے وضاحت کی کہ جیسا کہ آپ جانتے ہیں، ہندوستان اور اسرائیل کے درمیان خصوصی اسٹریٹجک شراکت داری ہے۔ دونوں وزرائے اعظم کے درمیان بات چیت کے دوران مختلف شعبوں میں اس شراکت داری اور دوستی کو مزید مضبوط بنانے کے بارے میں بات چیت ہوئی۔ دونوں رہنماؤں نے مغربی ایشیا کی موجودہ صورتحال اور وہاں ہونے والی تازہ ترین پیش رفت پر بھی تبادلہ خیال کیا۔ اسرائیلی وزیر اعظم بینجمن نیتن یاہو نے جمعرات کو وزیر اعظم مودی سے فون پر بات کی۔ ملاقات کے دوران دونوں رہنماؤں نے مغربی ایشیا میں حالیہ پیش رفت پر تبادلہ خیال کیا۔ انہوں نے ہندوستان-اسرائیل خصوصی اسٹریٹجک پارٹنرشپ میں مسلسل پیش رفت کا جائزہ لیا اور دونوں ممالک کے باہمی فائدے کے لیے مختلف شعبوں میں دو طرفہ تعاون کو مضبوط بنانے کے اپنے عزم کا اعادہ کیا۔

وزارت کے مطابق وزیر اعظم نیتن یاہو اور وزیر اعظم مودی نے بھی مغربی ایشیا میں حالیہ پیش رفت پر اپنے خیالات کا اظہار کیا۔ دونوں رہنماؤں نے قریبی رابطہ برقرار رکھنے پر بھی اتفاق کیا۔ گزشتہ تین دہائیوں کے دوران، ہندوستان اور اسرائیل نے بنیادی طور پر اسٹریٹجک اعتماد پر مبنی تعلقات استوار کیے ہیں۔ دفاعی تعاون، انسداد دہشت گردی، انٹیلی جنس شیئرنگ، اور زرعی اختراع تیزی سے پختہ شراکت داری کے ستون بن گئے ہیں۔ اس کے باوجود، جب کہ سیاسی اور سیکورٹی تعلقات میں نمایاں اضافہ ہوا ہے، اقتصادی تعلقات اپنی صلاحیت کے مطابق نہیں رہے ہیں۔ انڈیا اسرائیل فری ٹریڈ ایگریمنٹ (ایف ٹی اے) کے لیے جاری مذاکرات اس کو تبدیل کرنے کا موقع فراہم کرتے ہیں۔

Continue Reading

ممبئی پریس خصوصی خبر

ممبئی شہر میں نقب زنی کرنے والا چور گرفتار ۶ معاملات حل

Published

on

Arrest...-3

ممبئی : ممبئی پولس نے ایک ایسے نقب زن چور کو گرفتار کرنے کا دعویٰ کیا ہے, جو ایم ایچ بی پولس اسٹیشن کی حدود میں نقب زنی کی چار وارداتیں انجام دے چکا ہے۔ اس کے ساتھ اس پر ممبئی و مضافاتی علاقوں میں نقب زنی اور چوری کے معاملات درج ہیں۔ ملزم کی گرفتاری کے بعد ۶ چوری کے معاملات حل ہوئے ہیں۔ ممبئی پولس کے ڈی سی پی سندیپ گھوگے نے بتایا کہ پولس نے ایم ایچ بی سی کی حدود میں نقب زن سے متعلق سراغ لگایا پولس کو معلوم ہوا کہ یہ نئی ممبئی کوپر کھیرنار میں مقیم ہے جس کے بعد پولیس نے ملزم کمل جیت کلجیت سنگھ ۲۶ سالہ کو گرفتار کر لیا اس کے قبضے سے سونے کے زیورات نقدی سمیت کل ۴۵ لاکھ کا مسروقہ مال ضبط کرنے کا بھی دعویٰ پولس نے کیا ہے۔ ملزم جرائم پیشہ ہے اس کے خلاف دادر، ماہم، کالا چوکی، آر سی ایف، دھاراوی میں بھی چوری اور نقب زنی کے معاملات میں ملوث ہونے کا الزام ہے, اس معاملہ میں پولس نے کارروائی کرتے ہوئے شاطر چور اور نقب زن کو گرفتار کر کے مزید تفتیش شروع کردی ہے۔

Continue Reading
Advertisement

رجحان