نئی دہلی : کیا حکومت آپ کی جائیداد لے سکتی ہے؟ کیا اسے دوسرے لوگوں کے ساتھ شیئر کیا جا سکتا ہے؟ یہ وہ چند سوالات ہیں جو ان دنوں انتخابی جلسوں میں گونج رہے ہیں۔ درحقیقت وزیر اعظم نریندر مودی نے اتوار کو راجستھان کے بانسواڑہ میں ایک جلسہ عام میں کہا کہ کانگریس کے منشور میں کہا گیا ہے کہ وہ ماؤں بہنوں کے سونے کا حساب لیں گے۔ پھر ہم اس جائیداد کو تقسیم کریں گے۔ اسے ان لوگوں میں تقسیم کیا جائے گا جن کے بارے میں منموہن سنگھ کی حکومت نے کہا تھا کہ جائیداد پر پہلا حق مسلمانوں کا ہے۔ مودی نے کہا کہ اس سے پہلے جب ان کی حکومت تھی تو انہوں نے کہا تھا کہ ملک کی املاک پر پہلا حق مسلمانوں کا ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ مال جمع کرنے کے بعد وہ اسے ان لوگوں میں تقسیم کر دیں گے جن کے زیادہ بچے ہوں گے۔ دراندازوں (بنگلہ دیشیوں) کو تقسیم کریں گے۔ کیا آپ کی محنت کی کمائی دراندازوں کو دی جائے گی؟ مودی نے کہا کیا آپ کو یہ قبول ہے؟ کیا حکومت کو آپ کی جائیداد ضبط کرنے کا حق ہے؟ کیا حکومت کو آپ کی جائیداد، آپ کی محنت سے کمائی گئی جائیداد کو ضبط کرنے کا حق ہے؟

مودی کے اس بیان پر کانگریس کے رہنما راہول گاندھی نے بھی جوابی وار کرتے ہوئے کہا کہ ووٹنگ کے پہلے مرحلے میں مایوسی کے بعد نریندر مودی کے جھوٹ کی سطح اس قدر گر گئی ہے کہ اب وہ خوف کے مارے عوام کو اس سے ہٹانا چاہتے ہیں۔ مسائل کانگریس کے ‘انقلابی منشور’ کے لیے بے پناہ حمایت کے رجحانات ابھرنے لگے ہیں۔ ملک اب اپنے مسائل پر ووٹ دے گا، اپنے روزگار، اپنے خاندان اور اپنے مستقبل کو ووٹ دے گا۔ بھارت گمراہ نہیں ہوگا

کانگریس لیڈر راہول گاندھی نے 6 اپریل کو حیدرآباد میں ایک انتخابی ریلی میں ‘جتنے لوگوں کو اس کے حقوق ہیں’ کا نعرہ دیتے ہوئے ملک میں اقتصادی-سماجی سروے کرانے کی بات کہی تھی۔ انہوں نے کہا کہ اگر پارٹی جیتتی ہے اور اقتدار میں آتی ہے تو ذات پات کی مردم شماری کے ساتھ ساتھ ملک میں معاشی سروے بھی کرایا جائے گا تاکہ پتہ چل سکے کہ کس کو کتنا پیسہ مل رہا ہے۔ یعنی ملک کی بیشتر املاک پر کس کا کنٹرول ہے۔ کانگریس نے اپنے منشور میں سماجی و اقتصادی سروے کرانے کا بھی وعدہ کیا ہے۔ پارٹی کا کہنا ہے کہ ان اعداد و شمار کی بنیاد پر اسکیموں کا فائدہ عوام کو دیا جائے گا۔

آزادی کے بعد، ہندوستان میں جائیداد کے حق کو آئین کے آرٹیکل 19(1)(f) اور آرٹیکل 31 کے تحت بنیادی حق کے طور پر تسلیم کیا گیا۔ یہ دفعات شہریوں کو جائیداد کے حصول، رکھنے اور تصرف کرنے کے حق کی ضمانت دیتی ہیں۔ قانون کی اتھارٹی کے بغیر جائیداد سے محرومی ممنوع ہے۔ بعد میں اس معاملے میں سب سے اہم تبدیلی 44ویں ترمیم ایکٹ 1978 کے ذریعے لائی گئی جس نے جائیداد کے بنیادی حق کو مکمل طور پر ختم کر دیا۔ آرٹیکل 19(1)(f)اور آرٹیکل 31 کو 20 جون 1979 سے حذف کر دیا گیا۔ اس ترمیم کے ساتھ آئین میں ایک نئی شق 300-A شامل کی گئی جس نے جائیداد کے حق کو بنیادی حق کے بجائے قانونی حق کے طور پر قبول کیا۔

فی الحال، جائیداد کا حق بنیادی طور پر آئین ہند کے آرٹیکل 300-A کے تحت چلتا ہے۔ اس میں کہا گیا ہے کہ کسی بھی شخص کو اس کی جائیداد سے محروم نہیں کیا جائے گا سوائے قانون کے حق کے۔ پہلے کی دفعات کے برعکس، موجودہ پوزیشن یہ ہے کہ جائیداد کے حقوق مطلق نہیں ہیں اور انہیں قانون کے ذریعے منظم کیا جا سکتا ہے۔ اس ترمیم کے مطابق نجی جائیداد رکھنا بنیادی انسانی حق ہے۔ قانونی طریقہ کار اور تقاضوں پر عمل کیے بغیر اسے ریاست اپنے قبضے میں نہیں لے سکتی۔

اب ہم 19ویں صدی کی طرف چلتے ہیں، جب جرمن فلسفی کارل مارکس نے ‘کمیونسٹ مینی فیسٹو’ اور ‘داس کیپیٹل’ جیسی کتابیں لکھ کر پوری دنیا میں ایک ہلچل مچا دی تھی۔ سیاسی اور معاشی طور پر فیصلہ کن اثرات۔ خیال کیا جاتا ہے کہ روس کے انقلاب کے بعد سوویت یونین کا عروج اس کی ایک مثال تھا۔ یہاں تک کہ سوشلسٹ کیمپ کا بھی 20ویں صدی کی تاریخ پر بڑا اثر رہا ہے۔ پہلے ہم سمجھتے ہیں کہ کارل مارکس کے وہ کون سے اصول ہیں جنہوں نے جائیداد کی نئی کلاس اور تقسیم کے حوالے سے نئے ڈھانچے کی وضاحت کی تھی۔

مارکس نے ‘کمیونسٹ مینی فیسٹو’ سمیت کئی تحریروں میں سرمایہ دارانہ معاشرے میں ‘طبقاتی جدوجہد’ کا تصور کیا۔ اس نے کہا تھا کہ اس جدوجہد میں بالآخر پرولتاریہ بورژوازی کو بے دخل کر دے گا اور پوری دنیا میں اقتدار پر قبضہ کر لے گا۔ اس کا ذکر انہوں نے اپنی تصنیف داس کیپیٹل میں بھی کیا ہے۔ 20 ویں صدی میں مزدوروں نے حکمرانوں کا تختہ الٹ دیا اور روس، چین اور کیوبا جیسے ممالک میں نجی املاک اور پیداوار کے ذرائع پر قبضہ کر لیا۔
دہلی یونیورسٹی میں پروفیسر راجیو رنجن گری کا کہنا ہے کہ مارکس کو گلوبلائزیشن کا پہلا نقاد سمجھا جا سکتا ہے، جنہوں نے دنیا میں امیر اور غریب کے درمیان بڑھتے ہوئے فرق پر بات کی۔ آج دنیا کی 50 فیصد سے زیادہ دولت چند لوگوں کے ہاتھ میں ہے۔

مارکس کے نظریہ کا ایک اہم پہلو ‘سرپلس ویلیو’ ہے۔ یہ وہ قدر ہے جو ایک مزدور اپنی اجرت سے زیادہ پیدا کرتا ہے۔ مارکس کہتا ہے کہ ذرائع پیداوار کے مالک اس زائد قیمت کو لیتے ہیں اور پرولتاریہ کی قیمت پر اپنا منافع بڑھانا شروع کر دیتے ہیں۔ ایسے میں سرمایہ چند ہاتھوں میں مرتکز ہو جاتا ہے۔ جس کی وجہ سے بیروزگاری بڑھتی ہے اور اجرت بھی کم ہوتی ہے۔

دولت کی غیر مساوی تقسیم کے پیش نظر، آزادی کے بعد، سینٹ ونوبا بھاوے نے 1951 میں بھودان تحریک شروع کی۔ یہ ایک رضاکارانہ زمینی اصلاحات کی تحریک تھی۔ ونوبا کی کوشش تھی کہ زمین کی دوبارہ تقسیم صرف سرکاری قوانین کے ذریعے نہ کی جائے بلکہ اسے ایک تحریک کے ذریعے کامیاب بنایا جائے۔ 1956 تک اس تحریک کے تحت 40 لاکھ ایکڑ سے زیادہ زمین عطیہ کی گئی لیکن بعد میں یہ تحریک کمزور پڑ گئی۔

درحقیقت، گاندھیی نظریات کی پیروی کرتے ہوئے، ونوبا نے تعمیری کام اور ٹرسٹی شپ جیسے خیالات کا استعمال کرتے ہوئے سروودیا سماج قائم کیا۔ یہ تخلیقی کارکنوں کی آل انڈیا ایسوسی ایشن تھی۔ اس کا مقصد غیر متشدد طریقے سے ملک میں سماجی تبدیلی لانا تھا۔

گاندھی جی کے ذریعہ دیے گئے ٹرسٹی شپ کے اصول کے مطابق، زمینداروں اور امیر لوگوں کو اپنی جائیداد کے ٹرسٹی کے طور پر کام کرنا چاہیے۔ وہ اپنے املاک کے حقوق عام لوگوں کے حوالے کر دیں۔ اپنی دولت کے باوجود انہیں محنت کش طبقے کی سطح پر خود کو بلند کرنا چاہیے اور محنت مزدوری کر کے اپنی روزی کمانا چاہیے۔ تاہم، لوگوں نے گاندھی جی کے اس اصول کو نہیں اپنایا۔