ممبئی : مہاراشٹر میں اسمبلی انتخابات کا اعلان ہو گیا ہے۔ ایسے میں ریاست میں سیاسی سرگرمیاں تیز ہوگئی ہیں۔ ادھر مہاراشٹر کانگریس نے ایکناتھ شندے کے منصوبوں پر حملہ کیا ہے۔ مہاراشٹر کانگریس کے ترجمان اتل لونڈے نے جمعرات کو الزام لگایا کہ مہاوتی حکومت نے ‘لاڈلی بہن’ اسکیم کے اشتہار پر 200 کروڑ روپے خرچ کیے ہیں۔ ایسا کرکے شندے حکومت نے اپنی سیاست چمکانے کے لیے عوام کی محنت کی کمائی کو ضائع کیا ہے۔

لونڈے نے کہا کہ کرناٹک، تلنگانہ، ہماچل پردیش میں کانگریس حکومتوں نے خواتین کے لیے مہالکشمی اسکیم کے علاوہ کسانوں کو مفت بس سفر کی اسکیم اور قرض معافی دی ہے۔ اس کے لیے کانگریس حکومت نے نہ تو کوئی تقریب منعقد کی اور نہ ہی کروڑوں روپے اشتہارات پر خرچ کیے، لیکن مہاراشٹر کی مہاوتی حکومت ’ٹیک آؤٹ ٹینڈر اور کمیشن لو‘ پالیسی کے تحت ’لاڈلی بہن‘ اسکیم کے اشتہارات پر کروڑوں روپے خرچ کر رہی ہے۔ .

انہوں نے کہا کہ بی جے پی حکومت نے مہنگائی بڑھانے کا کام کیا ہے۔ 70 روپے کے تیل کی قیمت 120 روپے تک پہنچ گئی۔ چینی، گڑ، دالوں اور سوجی جیسی اشیائے ضروریہ کی قیمتیں آسمان کو چھو رہی ہیں۔ نوجوانوں کے پاس روزگار نہیں ہے۔ کسانوں کو مالی مدد نہیں مل رہی ہے۔ کانگریس کے ترجمان اتل لونڈے نے کہا کہ ایکناتھ شندے، دیویندر فڑنویس اور اجیت پوار لاڈلی بہن اسکیم کی تشہیر کرکے کیا دکھانا چاہتے ہیں؟ کیا انہوں نے اپنے گھروں سے پیاری بہنوں کو پیسے دیے ہیں یا جائیداد بیچ کر ادا کیے ہیں؟ لونڈے نے کہا کہ یہ عوام کا پیسہ ہے لیکن عوام کے ٹیکس کا پیسہ اشتہارات اور تقریبات پر ضائع کیا جا رہا ہے۔

دوسری جانب لاڈلی بہن اسکیم کی تعریف کرتے ہوئے بی جے پی کے ترجمان سدھانشو ترویدی نے کہا کہ اس اسکیم سے خواتین کو بااختیار بنانے میں مدد ملی ہے۔ اس سے نہ صرف خواتین کو فائدہ ہوا ہے بلکہ مہاوتی حکومت کی کوششوں سے ریاست میں ریکارڈ سرمایہ کاری آئی ہے۔ ادھو ٹھاکرے کو نشانہ بناتے ہوئے انہوں نے کہا کہ ان کی حکومت کے دوران ریاست میں کوئی نئی سرمایہ کاری نہیں آئی، یہاں تک کہ جو سرمایہ کاری پہلے سے تھی وہ بھی ریاست چھوڑ کر جا رہی ہے۔

دراصل مہاوتی حکومت نے جولائی کے مہینے سے لاڈلی بہن یوجنا شروع کیا تھا۔ اس اسکیم میں خواتین کے کھاتوں میں ہر ماہ 1500 روپے جمع کیے جاتے ہیں۔ اس اسکیم پر پوری ریاست میں بڑے پیمانے پر بحث ہو رہی ہے۔ آئندہ اسمبلی انتخابات سے پہلے مہاوتی میں شامل تینوں پارٹیوں نے اس اسکیم کو لے کر بھرپور مہم چلائی۔ دریں اثنا، پیاری بہنوں کی دیوالی کو مزید میٹھی بنانے کے لیے حکومت نے تہوار پر بہنوں کو 5500 روپے بونس دینے کا بھی اعلان کیا۔

نئی دہلی : غالباً 11-12 ستمبر 1730 میں۔ جودھ پور کے ریگستانی علاقے کے کھجرلی گاؤں میں صبح سے ایک خاتون درخت سے لپٹی ہوئی تھی۔ اسے اندازہ ہوا کہ مارواڑ کے مہاراجہ ابھے سنگھ کے نئے تعمیر شدہ پھول محل کے لیے لکڑی کی ضرورت ہے، جس کے لیے گاؤں کے کھجری کے درخت خود کاٹے جائیں گے۔ بادشاہ کے وزیر گرددھر داس بھنڈاری اپنی فوج کے ساتھ کھجرلی گاؤں پہنچے۔ امرتا دیوی بشنوئی نامی یہ بہادر خاتون کھجری کے درخت سے چمٹ گئی۔ آہستہ آہستہ پورا گاؤں ارد گرد کے کھجری کے درختوں کو بچانے کے لیے اکٹھا ہو گیا۔ لارنس کی بشنوئی برادری کی یہ کہانی جس نے بابا صدیقی کو قتل کیا اور سلمان خان کو دھمکی دی وہ انتہائی بہادر اور بہادری کے لحاظ سے بے مثال ہے۔ آئیے جانتے ہیں بشنوئی برادری کی اس خاتون کی کہانی، جس نے درخت کے لیے اپنی جان قربان کر دی۔

جب مہاراجہ کے نوکر درخت کاٹنے گاؤں پہنچے تو امرتا دیوی اور گاؤں کے لوگ کھجری کے درختوں کے گرد اپنے ہاتھوں سے دائرہ بنا کر کھڑے ہو گئے۔ امرتا دیوی نے کہا کہ کھجری کے درخت بشنوئی لوگوں کے لیے مقدس ہیں۔ ان کی زندگی اسی میں رہتی ہے۔ وہ کھجری کے درختوں کو تلسی اور پیپل کی طرح مقدس سمجھتے تھے۔

جب مہاراجہ کے نوکروں نے دیکھا کہ امرتا دیوی اور باقی گاؤں والے درختوں سے نہیں ہٹ رہے ہیں تو انہوں نے کلہاڑیوں سے ان کو مار ڈالا۔ امرتا دیوی کے آخری الفاظ تھے، کٹا ہوا سر کٹے ہوئے درخت سے سستا ہے۔ امرتا دیوی کی تین بیٹیوں نے بھی درخت کو بچانے کے لیے اپنی جانیں قربان کر دیں۔ 84 گاؤں کے لوگ درختوں کو بچانے کے لیے جمع ہوئے۔ یہ سب لوگ درختوں کو پکڑے کھڑے تھے۔ بادشاہ کے آدمیوں نے باری باری تقریباً 363 افراد کو قتل کیا۔

جب اس قتل عام کی خبر مہاراجہ تک پہنچی تو اس نے فوراً اپنا حکم واپس لے لیا اور محافظوں کو واپس جانے کو کہا۔ اس کے بعد مہاراجہ نے تحریری حکم جاری کیا کہ مارواڑ میں کھجری کا درخت کبھی نہیں کاٹا جائے گا۔ اس حکم پر آج تک عمل کیا جا رہا ہے۔ اس کے بعد سے آج تک کھجرلی گاؤں میں بھدوا سودی دشم کو یوم قربانی کے طور پر میلہ لگایا جاتا ہے۔

ریگستان کے کلپا ورکشا کھجری کو شامی درخت کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ یہ بنیادی طور پر صحرا میں پایا جانے والا درخت ہے جو صحرائے تھر اور دیگر مقامات پر بھی پایا جاتا ہے۔ شامی کے درخت کو انگریزی میں پروسوپیس سینیریا کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اس درخت نے صحرا میں بھی ہریالی برقرار رکھنے میں اہم کردار ادا کیا ہے۔ اس درخت پر اگنے والے پھل سانگری کو سبزیاں بنانے میں استعمال کیا جاتا ہے۔ بکریوں کو اس کے پتوں سے خوراک ملتی ہے۔ اسی وجہ سے کھجری کو دیہی علاقوں میں آمدنی کا اہم ذریعہ بھی سمجھا جاتا ہے۔

بشنوئی ایک کمیونٹی ہے جو مغربی صحرائے تھر اور ہندوستان کی شمالی ریاستوں میں پائی جاتی ہے۔ اس کمیونٹی کا اہم مذہبی مقام، مقام بیکانیر ہے۔ اس برادری کے بانی جمبھوجی مہاراج ہیں۔ بہت سے عقائد کے مطابق، گرو جمبیشور کو بھگوان وشنو کا اوتار سمجھا جاتا ہے۔ ان سے بنا لفظ ‘وشنوئی’ بعد میں وشنوئی یا بشنوئی بن گیا۔ زیادہ تر بشنوئی جاٹ اور راجپوت ذاتوں سے آتے ہیں۔ مکتیدھام مقام راجستھان کے بیکانیر ضلع کے نوکھا میں بشنوئی برادری کا مرکزی مندر ہے۔ یہاں بشنوئی ہیں جو جمبھوجی مہاراج کے بتائے ہوئے 29 اصولوں پر عمل کرتے ہیں، جن میں سے زیادہ تر ماحولیاتی تحفظ سے متعلق ہیں۔

بشنوئی خالص سبزی خور ہیں۔ وہ ایک ایسی کمیونٹی ہیں جو جنگلی حیات کے ماحول کے تحفظ میں اہم کردار ادا کرتی ہے۔ بشنوئی برادری کے لوگ زیادہ تر کسان، کھیتی باڑی اور مویشی پالتے ہیں۔ بشنوئی برادری کا ماحولیاتی تحفظ اور جنگلات اور جنگلی حیات کے تحفظ میں اہم کردار ہے۔ انہوں نے آل انڈیا جیو رکھشا بشنوئی مہاسبھا قائم کی ہے۔ جنگلاتی جنگلی حیات کے تحفظ کے لیے بشنوئی ٹائیگر فورس تنظیم بنائی گئی ہے جو جنگلی حیات کے شکار کے واقعات کو روکنے میں دن رات مصروف عمل ہے۔

گرو جمبیشور کے سادہ پیغامات نے عام لوگوں کو گہرائی سے چھو لیا اور لوگوں کی بڑی تعداد نے ان کے فرقے کو اپنانا شروع کر دیا۔ ان کے مندر خاص طور پر مغربی راجستھان میں تھر سے متصل علاقوں میں بننے لگے۔ راجستھان کے علاوہ بشنوئی برادری کے لوگ اتر پردیش، مدھیہ پردیش اور ہریانہ میں بھی آباد ہیں۔ بشنوئی برادری کے لوگوں کی سب سے بڑی پہچان یہ ہے کہ وہ درختوں اور جانوروں کے سب سے بڑے محافظ ہیں اور ان کے لیے اپنی جان بھی قربان کر سکتے ہیں۔

1604 میں رامساری گاؤں میں کرما اور گورا نامی دو بشنوئی خواتین کی کہانی ہے۔ ان کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ ان دونوں نے کھجری کے درختوں کو کٹنے سے بچانے کے لیے اپنی جانیں قربان کر دی تھیں۔ ایسی ہی ایک کہانی سنہ 1643 کی ہے، جب بوچھوجی نامی ایک بشنوئی دیہاتی نے ہولیکا دہن کے لیے کھجری کے درخت کاٹنے کے خلاف احتجاج کرتے ہوئے خودکشی کر لی تھی۔

خیال کیا جاتا ہے کہ کھجری کا درخت مشکل موسم میں بھی بڑھتا ہے اور اس وجہ سے صحرا میں ہریالی کو برقرار رکھنے میں مدد کرتا ہے۔ بشنوئی گاؤں کھجری کے درختوں سے گھرے ہوئے ہیں اور ان کی وجہ سے صحرا نخلستان بن جاتا ہے۔ کھجری پر اگنے والے پھل کو سانگری کہتے ہیں اور اس کی سبزی اسی سے بنائی جاتی ہے۔ بکریاں اس کے پتے کھاتی ہیں۔

بشنوئی گاؤں میں کھجری کے درختوں کے ساتھ ہرن بھی نظر آتے ہیں۔ بشنوئی برادری بھی ہرن کو کھجری کی طرح مقدس مانتی ہے۔ بشنوئی برادری کے لوگوں میں یہ عقیدہ ہے کہ وہ اگلے جنم میں ہرن کا روپ دھار لیں گے۔ بشنوئی برادری میں یہ بھی مانا جاتا ہے کہ گرو جمبیشور نے اپنے پیروکاروں سے کہا تھا کہ وہ کالے ہرن کو اپنا روپ سمجھتے ہوئے اس کی پوجا کریں۔ یہی وجہ ہے کہ کالے ہرن کے شکار کیس میں ملوث اداکار سلمان خان لارنس بشنوئی کے نشانے پر ہیں۔ دراصل 1998 میں فلم ‘ہم ساتھ ساتھ ہیں’ کی شوٹنگ کے دوران کالے ہرن کے شکار کا معاملہ سامنے آیا تھا۔ جس میں سلمان خان، تبو سمیت کئی نام سامنے آئے تھے۔

بہرائچ : اترپردیش کے بہرائچ تشدد میں رام گوپال مشرا کے قتل کے بعد حالات قابو سے باہر ہو گئے تھے۔ پولیس انتظامیہ کو انٹرنیٹ سروس بھی بند کرنا پڑی۔ تاہم اب امن کے بعد انٹرنیٹ سروس بحال کر دی گئی ہے۔ تشدد کے بعد متوفی رام گوپال مشرا کے والدین نے سی ایم یوگی آدتیہ ناتھ سے ان کی لکھنؤ رہائش گاہ پر ملاقات کی۔ ادھر جمعیۃ علماء ہند کے صدر مولانا ارشد مدنی کا بیان سامنے آیا ہے۔ انہوں نے یکطرفہ کارروائی کے الزامات لگائے ہیں۔ ملزمان کے ساتھ پولیس مقابلہ ہوا۔

ارشد مدنی نے اپنے سابق ہینڈل پر ایک پوسٹ پوسٹ کی ہے۔ انہوں نے کہا ہے کہ بہرائچ میں تشدد کے بعد مسلمانوں کے خلاف یکطرفہ کارروائی کی جا رہی ہے، لیکن انتظامیہ پرتشدد واقعات کو روکنے میں ناکام ہو رہی ہے، اپنی ذمہ داریوں کو نبھانے میں غفلت برتنے والے افسران کے خلاف سخت قانونی کارروائی کی جائے۔ ریاستی جمعیۃ علماء کے خادم متاثرین کی مدد کے لیے سرگرم ہیں۔ گاؤں میں مسلم نوجوانوں کی یکطرفہ گرفتاریوں کا سلسلہ شروع ہو گیا ہے، جب کہ ایک مسلمان کے گھر میں گھس کر اس کی پٹائی کرنے والے اور گھر کی چھت پر بھگوا پرچم لہرانے والے اصل مجرم فسادیوں کے واقعات کے بعد بھی بدمعاشی میں مصروف ہیں۔ روشنی میں آو. پولیس انتظامیہ ان کے خلاف کوئی کارروائی نہیں کر رہی ہے، صرف مسلمانوں کو نشانہ بنایا جا رہا ہے۔ مذہب کی بنیاد پر کوئی تفریق نہ کی جائے اور بے گناہ گرفتار ہونے والوں کو فوری رہا کیا جائے۔

دریں اثنا، جمعرات کی دوپہر کو یوپی ایس ٹی ایف کا ملزمان کے ساتھ انکاؤنٹر ہوا۔ ملزمان نیپال فرار ہونے کی منصوبہ بندی کر رہے تھے۔ اے ڈی جی امیتابھ یش نے کہا کہ پانچ ملزمین کو گرفتار کر لیا گیا ہے۔ آپ کو بتا دیں کہ 13 اکتوبر کو بہرائچ میں تشدد کے دوران رام گوپال مشرا کا قتل کر دیا گیا تھا۔ اس کے بعد مشتعل ہجوم نے ہنگامہ کیا اور گاڑیوں اور دکانوں کو آگ لگا دی۔ امن برقرار رکھنے کے لیے پولیس انتظامیہ کو پی اے سی بھی تعینات کرنا پڑا۔