Connect with us
Monday,21-September-2026

سیاست

احتجاج کرنے والے کسان شمبھو بارڈر سے دہلی آ رہے ہیں، لیکن وہ کرین، پوکلین اور جے سی بی کیوں لا رہے ہیں؟

Published

on

Protest

چنڈی گڑھ : مرکزی حکومت کے ساتھ چار دور کی بات چیت ناکام ہونے کے بعد شمبھو بارڈر پر احتجاج کرنے والے کسان دہلی کے لیے روانہ ہو گئے ہیں۔ دہلی خوفزدہ ہے کیونکہ شمبھو بارڈر سے 14 ہزار کسان آنے والے ہیں۔ سیکورٹی ایجنسیاں چوکنا ہیں لیکن دہلی کے لوگ پچھلی تحریک کو نہیں بھولے ہیں۔ 2020-2021 میں چلنے والی تحریک پارٹ 1 میں کسان 378 دنوں تک دہلی کی سرحدوں پر پھنسے رہے۔ اس دوران دہلی والوں کی روزمرہ کی زندگی مشکل ہو گئی تھی۔ کسان جس طرح سے پوکلین، جے سی بی، ٹپر اور ہائیڈرولک کرینوں سے لیس دہلی کی طرف بڑھ رہے ہیں وہ کشیدگی بڑھانے کے لیے کافی ہے۔ نہنگوں کے ہاتھوں میں چمکتی تلواریں بھی لوگوں کو ڈرا رہی ہیں۔ سیکیورٹی اداروں کے مطابق کسانوں کے بیڑے میں 1200 ٹریکٹر اور 200 کاریں بھی شامل ہیں۔ سرحد پر دیر تک رہنے کے لیے خیموں اور راشن اور پانی کا مکمل انتظام ہے۔ پنجاب-ہریانہ ہائی کورٹ نے بھی کسانوں کے احتجاج کے انداز پر اعتراض ظاہر کیا ہے۔ موٹر وہیکل ایکٹ کے تحت ہائی وے پر ٹریکٹر ٹرالی نہیں چلائی جا سکتی، لیکن کسان بغیر کسی فکر کے ٹریکٹر چلا رہے ہیں۔ چیف جسٹس جی ایس سندھاوالیا اور جسٹس لوپیتا بنرجی کی بنچ نے کسانوں کو مشورہ دیا ہے کہ وہ ٹریکٹر ٹرالی کے بجائے بسوں سے دہلی جائیں۔ ہائی کورٹ نے پنجاب حکومت کے رویے پر بھی سوال اٹھاتے ہوئے کہا ہے کہ مظاہرین کو بڑی تعداد میں جمع ہونے کی اجازت کیوں دی جا رہی ہے؟

ایم ایس پی، جعلی کھاد اور بیج بیچنے والوں کے خلاف سخت قانون، لکھیم پور کھیری جیسے مسائل پر کسان تحریک پارٹ 2 شروع ہوئی ہے۔ شمبھو بارڈر پر جمع ہوئے کسان دہلی آنے والے ہیں، لیکن لوگوں میں اس تحریک کے لیے ہمدردی پیدا نہیں ہوئی۔ لوک سبھا انتخابات سے عین قبل شروع ہونے والی تحریک کا فی الحال صرف سیاسی نقطہ نظر سے جائزہ لیا جا رہا ہے۔ ایسے کئی سوالات ہوا میں تیر رہے ہیں جو کسانوں کی تحریک کو سیاسی بنا رہے ہیں۔ کسانوں کی آخری تحریک دسمبر 2021 میں ختم ہوئی تھی۔ اس درمیان دو سال کا وقفہ تھا لیکن کسان تنظیموں نے اپنے مطالبات کے حوالے سے حکومت سے بات چیت کو عام نہیں کیا۔ لوک سبھا کی میعاد ختم ہوگئی۔ ایسے وقت میں ایجی ٹیشن کیوں ضروری تھا جب نئے انتخابات ہونے والے ہیں؟ کیا کسان مئی میں بننے والی 2024 کی نئی حکومت کا انتظار نہیں کر سکتے؟ آنے والے دو ماہ میں یہ تحریک کیا حاصل کرے گی؟ اگر حکومت آج کسانوں کے تمام مطالبات مان بھی لیتی ہے تو اسے قانونی شکل دینے کے لیے نئی لوک سبھا کی تشکیل تک انتظار کرنا پڑے گا۔ نریندر مودی 2.0 حکومت فی الحال کوئی قانون نہیں بنا سکتی۔

70 اور 80 کی دہائی میں ملک کو اناج کی پیداوار میں خود انحصار کرنے والے پنجاب اور ہریانہ کے کسانوں کی بہت تعریف کی گئی۔ کسانوں کا احترام بڑھ گیا۔ عام لوگ پنجاب-ہریانہ کے کسانوں کے اس احسان کو نہیں بھولے ہیں۔ ہم بدلتے وقت میں دوسری ریاستوں کے کسانوں کی طرف سے کی گئی محنت کے تعاون کو فراموش نہیں کر سکتے۔ کسی بھی تحریک کو کامیاب بنانے کے لیے اسے عوامی حمایت بھی حاصل کرنا پڑتی ہے۔ آج میڈیا اور سوشل میڈیا میں سلگتے سوالات کی وجہ سے عام لوگ کسانوں کی تحریک کو شک کی نگاہ سے دیکھ رہے ہیں۔ آج کا سوال یہ ہے کہ ہریانہ اور پنجاب کے علاوہ ملک کی دیگر ریاستوں کے کسان اس تحریک میں کیوں شامل نہیں ہیں؟ کیا یوپی کے کسان، جو ملک میں سب سے زیادہ گندم، گنا، دالیں، جو اور آلو پیدا کرتے ہیں، ملک کی بھوک مٹانے میں کم ہیں؟ دودھ کی پیداوار میں بھی یوپی-راجستھان کے کسان پنجاب-ہریانہ کے مقابلے سرفہرست ہیں۔ مغربی بنگال کے کسان، جو ملک میں سب سے زیادہ چاول پیدا کرتے ہیں، کبھی کولکتہ نہیں آئے، دہلی کو چھوڑ دیں۔ ممکن ہے بیداری اور قیادت کی کمی کی وجہ سے بہار، بنگال، آندھرا، تمل ناڈو، مہاراشٹر سمیت دیگر ریاستوں کے کسان دہلی نہ آئیں۔ 80 کی دہائی میں بھی کسانوں نے دہلی میں ڈیرے ڈالے تھے، لیکن وہ ٹریکٹر اور جے سی بی لے کر پہنچے تھے۔ ممکن ہے کہ ان سوالات سے الجھن پھیلے، لیکن کسان لیڈروں کو جوابات دے کر اسے ختم کرنا ہوگا۔

جس طرح سے تحریک میں شامل کسانوں کی تصویریں سوشل میڈیا پر آ رہی ہیں، اس سے انادتا کے تئیں ہمدردی کم ہو رہی ہے۔ تحریک کا نام سنتے ہی لوگ چڑچڑے ہو رہے ہیں۔ ایسے سوالات پوچھے جا رہے ہیں، جیسے کروڑوں روپے کی کاروں والے کسان کیوں احتجاج کر رہے ہیں؟ لاکھوں روپے کے میوزک سسٹم والے ٹریکٹر سے کیا کھیتی کی جاتی ہے؟ اس کے علاوہ کسانوں میں شراب تقسیم کرنے جیسے ویڈیو بھی وائرل ہو رہے ہیں۔ کیا ایجی ٹیشن کے نام پر جے سی بی، ٹپر اور پوکلین کے ذریعے پولس سے لڑنے کی تیاری ہے؟ خواتین، بچوں اور بوڑھوں کو دہلی کیوں لایا جا رہا ہے؟ خالصتان کی حمایت میں بیان بازی کیوں؟ اس کے علاوہ کئی کسان لیڈروں کے ویڈیو بھی سامنے آئے، جن میں وہ تحریک کو سبوتاژ کر رہے ہیں۔ میڈیا رپورٹس کے مطابق اس بات کا خدشہ ہے کہ کسانوں کی تحریک کے دوران شرپسند سرکاری املاک اور عام لوگوں کو نشانہ بنا سکتے ہیں۔ دہلی جانے سے پہلے کسان لیڈروں کو یہ یقین دلانا ہوگا کہ تحریک کے نام پر عام لوگوں کو کوئی تکلیف نہیں ہوگی۔ لوگ مشتعل ہوں گے تو سوال اٹھیں گے اور تحریک کا نقصان ہو گا۔

(جنرل (عام

پی ایم مودی نے دبئی کے حکمران کے بھائی کی موت پر تعزیت کا اظہار کیا، شاہی خاندان سے تعزیت کی۔

Published

on

Modi..5

نئی دہلی : وزیر اعظم نریندر مودی نے پیر کو دبئی کے حکمران کے بھائی شیخ احمد بن راشد المکتوم کے انتقال پر تعزیت کا اظہار کیا اور سماج کی خدمت کے لیے ان کی کوششوں کی تعریف کی۔ اپنے پیغام میں پی ایم مودی نے شاہی خاندان اور دبئی کے لوگوں کے تئیں تعزیت کا اظہار کیا، “عزت مآب شیخ احمد بن راشد المکتوم کے انتقال پر گہرا دکھ ہوا ہے۔ معاشرے کی خدمت کے لیے ان کی کوششوں کو آنے والی نسلیں اہمیت دیں گی۔ میں شاہی خاندان اور عوام کے تئیں دلی تعزیت پیش کرتا ہوں”۔ اس سے پہلے، دبئی کے حکمران شیخ محمد بن راشد المکتوم کی عدالت نے اعلان کیا کہ پیر کی صبح شیخ احمد بن راشد المکتوم کا انتقال ہوگیا۔ ان کی عمر 76 سال تھی۔ دبئی میں 10 روزہ سرکاری سوگ کا اعلان کیا گیا ہے۔” عدالت عالیہ شیخ محمد بن راشد المکتوم، نائب صدر اور متحدہ عرب امارات کے وزیر اعظم اور دبئی کے حکمران نے آج پیر کی صبح مرحوم شیخ احمد بن راشد المکتوم کے انتقال پر سوگ منایا ہے۔ آدھے مستول پر، آج پیر، مؤثر،” حکومت دبئی کے میڈیا آفس نے ایکس پر پوسٹ کیا شیخ محمد بن راشد المکتوم نے بھی اپنے بھائی کو ذاتی خراج تحسین پیش کیا۔

شیخ احمد بن راشد المکتوم دبئی کے آنجہانی حکمران شیخ راشد بن سعید المکتوم کے چوتھے اور سب سے چھوٹے بیٹے تھے۔ انہوں نے دبئی پولیس اور پبلک سیکیورٹی کے نائب چیئرمین، اے. آر. ایم کے گروپ چیئرمین کے طور پر خدمات انجام دیں۔ ہولڈنگ، اور ال وصل اسپورٹس کلب کے صدر۔ رائل ملٹری اکیڈمی سینڈہرسٹ سے فارغ التحصیل ہونے کے بعد، شیخ احمد نے دبئی میں سنٹرل ملٹری بیس میں شمولیت اختیار کی اور بعد میں الوصل اسپورٹس کلب کی ویب سائٹ کے مطابق، بیس کے کمانڈر ان چیف بن گئے۔ 1990 کی دہائی کے اوائل میں شیخ احمد بن راشد المکتوم نے متحدہ عرب امارات میں گھڑ دوڑ کو فروغ دینے کے لیے جبل علی ریس کورس قائم کیا۔ شیخ احمد بن راشد المکتوم 60 سال سے الوصل اسپورٹس کلب کے صدر ہیں۔

Continue Reading

بین الاقوامی خبریں

اٹلی کا اسکولوں میں برقع اور نقاب پر پابندی لگانے کا فیصلہ، اس حوالے سے قانون جلد منظور کر لیا جائے گا۔

Published

on

Naqab

روم : اٹلی کے سکولوں میں برقع اور نقاب پر پابندی عائد کر دی جائے گی۔ اٹلی کے وزیر اعظم جیورجیو میلونی نے اتوار کو ایک ریلی میں اس کا اعلان کیا۔ اس اعلان نے چہرے کو ڈھانپنے والے نقاب اور برقع پر یورپ میں جاری تنازع کو ایک بار پھر بھڑکا دیا ہے۔ یورپی ممالک اسے شخصی آزادی اور خواتین کے خلاف مظالم سے جوڑ رہے ہیں جب کہ مسلم رہنما اسے مذہبی معاملات میں مداخلت قرار دے رہے ہیں۔ اٹلی سے پہلے کئی دیگر یورپی ممالک برقع اور نقاب کے خلاف احکامات جاری کر چکے ہیں۔ میلونی نے کہا کہ ان کی حکومت جلد ہی کابینہ میں ایک بل پیش کرے گی جس کے تحت اسکولوں میں برقع اور نقاب پر پابندی ہوگی۔ اس نے ہر کلاس میں غیر ملکی طلباء کی تعداد کو محدود کرنے اور اطالوی زبان سیکھنے کے لیے انضمام کی سنگین مشکلات کا سامنا کرنے والے غیر ملکی طلباء کے والدین کے لیے لازمی قرار دینے کی تجویز بھی پیش کی۔ حکومت نے ابھی تک غیر ملکی طلباء کے لیے مجوزہ حد کی وضاحت نہیں کی ہے۔

وزیر اعظم گیورجیو میلونی نے کہا، “آپ کو اپنا چہرہ ڈھانپے بغیر اسکول جانا ہوگا۔” اس نے دلیل دی کہ اٹلی میں کسی کو یہ حق نہیں ہونا چاہیے کہ وہ روایت کے نام پر نوجوان عورت کو اپنا چہرہ چھپانے کا حکم دے۔ اس تجویز میں خاص طور پر برقع اور نقاب کا ذکر ہے، لیکن حجاب کا نہیں۔ برقعہ پورے جسم کو ڈھانپتا ہے اور آنکھوں پر جالی کا احاطہ کرتا ہے، جبکہ نقاب چہرے کو ڈھانپتا ہے لیکن آنکھوں کو دکھائی دیتا ہے۔ حجاب بالوں اور گردن کو ڈھانپتا ہے، لیکن چہرہ بے پردہ چھوڑ دیتا ہے۔ اٹلی میں پہلے ہی 1975 کا ایک قانون موجود ہے جس کے تحت ایسے لباس پہننے پر پابندی ہے جو عوامی مقامات پر شناخت کو مشکل بنا دیتے ہیں۔ پورے چہرے کے پردے کا مسئلہ اس سے پہلے مخصوص حالات میں اس فریم ورک کے تحت حل کیا جا چکا ہے، لیکن اٹلی کے پاس ایسا ملک گیر قانون نہیں ہے جس میں خاص طور پر سکولوں میں برقع یا نقاب پر پابندی عائد کی جائے۔ اسکولوں میں مجوزہ پابندی اس وقت سامنے آئی ہے جب اٹلی ایک وسیع یورپی بحث میں شامل ہوتا ہے کہ حکومتیں چہرے کو ڈھانپنے والے لباس کو کس حد تک ریگولیٹ کرسکتی ہیں۔

بقیہ یورپ میں برقع اور نقاب سے متعلق قوانین :
فرانس : 2011 میں، یہ پہلا یورپی ملک تھا جس نے عوامی مقامات پر چہرے کو ڈھانپنے والے ملبوسات پر ملک گیر پابندی عائد کی۔ خلاف ورزیوں کے نتیجے میں جرمانے اور بعض صورتوں میں، یہاں تک کہ شہری تعلیم کے کورس بھی ہو سکتے ہیں۔

بیلجیئم : ملک گیر پابندی 2011 میں لاگو کی گئی تھی۔ خلاف ورزی پر جرمانے اور سات دن تک قید ہو سکتی ہے۔

بلغاریہ : 2016 سے عوامی مقامات پر پورے چہرے کے نقاب پر پابندی عائد ہے اور ان کا استعمال صرف نجی گھروں اور عبادت گاہوں تک محدود ہے۔

آسٹریا : پورے چہرے کے نقاب پر ملک بھر میں پابندی 2017 میں نافذ العمل ہوگئی۔آسٹریا نے اسکولوں میں بھی سخت اقدامات کیے ہیں۔ ستمبر 2026 سے، اسکول میں 14 سال سے کم عمر لڑکیوں کو اسلامی ہیڈ اسکارف پہننے سے منع کر دیا گیا ہے، جو سر کو مکمل طور پر ڈھانپتا ہے۔

ڈنمارک : اس نے 2018 میں برقع اور نقاب سمیت عوامی مقامات پر چہرے کو ڈھانپنے والے لباس پر ملک گیر پابندی کا نفاذ کیا۔

نیدرلینڈز : اس کا 2019 کا قانون زیادہ محدود ہے، جس میں کچھ جگہوں پر چہرے کو ڈھانپنے پر پابندی ہے، بشمول اسکول، ہسپتال، سرکاری عمارتیں اور پبلک ٹرانسپورٹ، بجائے اس کے کہ عوامی مقامات پر مکمل پابندی عائد کی جائے۔

سوئٹزرلینڈ : عوامی مقامات پر چہرے کو ڈھانپنے پر وفاقی پابندی 2023 میں نافذ ہوئی جب ووٹرز نے قومی ریفرنڈم میں اس اقدام کی منظوری دی۔

پرتگال : اس نے اگست 2026 میں عوامی مقامات پر چہرے کو ڈھانپنے پر پابندی کا قانون منظور کیا، جس میں صحت، پیشہ ورانہ، فنکارانہ اور مذہبی مقامات کے لیے استثنیٰ ہے۔

جرمنی : جرمنی میں ملک گیر پابندی نہیں ہے۔ وفاقی ضابطے کچھ مخصوص حالات میں چہرے کو ڈھانپنے پر پابندی لگاتے ہیں، بشمول کچھ سرکاری ملازمین، ججوں، مسلح افواج کے ارکان اور ڈرائیوروں کے لیے، جبکہ کئی ریاستوں میں اضافی پابندیاں ہیں۔

سویڈن : اس ملک میں مذہبی لباس پر کوئی قومی پابندی نہیں ہے، حالانکہ کچھ میونسپلٹیز نے اسکول کی سطح پر برقع اور نقاب پر پابندی لگانے کی کوشش کی ہے۔

سپین : فرانس کے برعکس، اس ملک میں برقع اور نقاب پر ملک گیر پابندی نہیں ہے۔ بلکہ، پابندیاں مقامی یا ادارہ جاتی ضوابط کے مطابق مختلف ہوتی ہیں۔

Continue Reading

سیاست

‘اے آئی ایم آئی ایم نے بی جے پی کی حمایت ختم کر دی’ : ایم پی عمران مسعود نے اویسی کو بنایا نشانہ

Published

on

نئی دہلی : اترپردیش اسمبلی انتخابات سے قبل اتحاد کا دعویٰ کرنے والے سیاسی ساتھیوں سے پیر کے روز اے آئی ایم آئی ایم کے سربراہ اسد الدین اویسی کی درخواست پر جوابی حملہ کرتے ہوئے، کانگریس کے رکن پارلیمنٹ عمران مسعود نے کہا کہ 5-7 سیٹیں جیتنے کے بعد بھی، اے آئی ایم آئی ایم بھارتیہ جنتا پارٹی (بی جے پی) کی حکومت کی حمایت کرتی ہے۔ حکومت “بہار میں کیا ہوا؟ بی جے پی نے حکومت بنائی، ہے نا؟” انہوں نے کہا کہ الیکشن صرف مسلم ووٹوں پر نہیں جیتے جا سکتے اور نہ ہی مسلمان اکیلے جیت کو یقینی بنا سکتے ہیں۔ ان کے مطابق بی جے پی نے اس افسانے کو توڑ دیا ہے کہ مسلم ووٹوں کے بغیر الیکشن نہیں جیتا جا سکتا۔

“اگر ہم ان خطوط پر کھیلتے رہے تو ہم بی جے پی کو فتح سے ہمکنار کریں گے۔ اتر پردیش میں مسلمان سب سے زیادہ مظلوم کمیونٹی ہیں، انہیں سب سے زیادہ مظالم اور تشدد کا سامنا کرنا پڑتا ہے،” انہوں نے کہا۔ اویسی کے بیان پر ردعمل ظاہر کرتے ہوئے، انہوں نے کہا، “ہم میڈیا سے اپیل کرتے ہیں کہ وہ کنفیوژن نہ پھیلائیں۔ ہماری طرف سے اتحاد کی کوئی بات نہیں ہوئی ہے۔ اویسی صاحب صرف مسلمانوں کی بات کرتے ہیں، جب کہ بی جے پی صرف ہندوؤں کی بات کرتی ہے۔ ان کا اتحاد پردے کے پیچھے ایک دوسرے کے ساتھ ہے۔” راجپوت نے مزید واضح کیا کہ کانگریس کی طرف سے نہ تو کوئی بات ہوئی ہے اور نہ ہی تمام فریقین کی طرف سے کوئی بات چیت ہوئی ہے۔ انہوں نے کہا، ’’کسی کے کان پر بندوق رکھ کر کوئی اتحاد نہیں بن سکتا۔‘‘ کانگریس کے ایک اور رہنما عاصم وقار نے یاد کیا کہ جب ایک صحافی نے اویسی سے سوال کیا تو انہوں نے جواب دیا، ’’ہاں، 10 سال بعد انہیں احساس ہوا ہے کہ میں بی جے پی کا ایجنٹ ہوں۔‘‘

ماضی کے واقعات کا ذکر کرتے ہوئے وقار نے کہا کہ 1985 میں ان کے والد صلاح الدین اویسی ایم پی بنے اور اس کے بعد وہ کانگریس کے ساتھ رہے، پھر مرادآباد کا واقعہ ہوا، جس کا حوالہ ان کے لوگ کانگریس کو جابرانہ کہتے ہوئے دیتے ہیں، پھر بھاگلپور کا واقعہ پیش آیا، جس کا حوالہ دیتے ہوئے انہوں نے یہ بھی کہا کہ کانگریس مسلمانوں کے ساتھ ظلم کر رہی ہے، تب صلاح الدین اویسی کے بعد بابری کا معاملہ پیش آیا۔ قرآن کا اعتراف کرو۔‘‘ انہوں نے دعویٰ کیا کہ اے آئی ایم آئی ایم نے کانگریس اور سماج وادی پارٹی (ایس پی) پر الزام لگانا جاری رکھا اور دونوں پارٹیوں کو ’مسلمانوں کی دشمن‘ قرار دیا۔ “وہ 29 سال تک یہ کہتے رہے اور اب وہ ہاتھ جوڑ کر درخواست کر رہے ہیں کہ ہم انہیں اپنے ساتھ لے جائیں، کہ ہم اتحاد کریں،” وقار نے جواب دیا، “اگر واقعی ہم مسلمانوں کے دشمن ہیں، تو آپ ہمارے ساتھ اتحاد کرنے کو کیوں کہہ رہے ہیں؟ اور اگر آپ چاہتے ہیں کہ ہم سے ہاتھ ملائیں تو ہم اچھے لوگ ہیں۔”

Continue Reading
Advertisement

رجحان