نکسلیوں کے گڑھ سے ایک بڑی خبر آئی ہے۔ سابق ماؤنواز کمانڈر گریدھر نے یہاں ایک بڑا انکشاف کیا ہے۔ اس نے بتایا ہے کہ ابوجھماد اب ماؤنوازوں کا گڑھ نہیں ہے۔ یہ علاقہ مہاراشٹر اور چھتیس گڑھ کی سرحد پر پھیلا ہوا ہے۔ یہاں پچاس سال تک خونریزی ہوتی رہی۔ لیکن اب سیکورٹی فورسز نے اسے اپنے کنٹرول میں لے لیا ہے۔ گردھر پی ایل جی اے کا بڑا کمانڈر تھا۔ پی ایل جی اے کا مطلب پیپلز لبریشن گوریلا آرمی ہے۔ یہ ماؤنوازوں کی فوج ہے۔ گریدھر نے 28 سال تک مہاراشٹر کے گڈچرولی میں سات ‘دلام’ چلائے۔ ‘دلم’ ماؤنوازوں کے چھوٹے گروپ ہیں۔ وہ جنگلوں میں چھپ کر حملہ کرتے ہیں۔

گردھر نے کہا، ‘ابوجھمد کی پہاڑیاں اب ماؤنوازوں کے لیے محفوظ پناہ گاہ نہیں ہیں۔ ہمارے زیر کنٹرول علاقے ختم ہو چکے ہیں۔ کمانڈوز ڈنڈکارنیا کے جنگلات کے ہر حصے میں داخل ہو رہے ہیں۔ ماؤنوازوں کی تعداد تقریباً ختم ہو چکی ہے۔ گریدھر نے ماؤنواز تحریک چھوڑ دی ہے۔ انہوں نے کہا کہ تحریک میں ایک چنگاری تھی۔ قائدین کا ایک وژن تھا۔ نظریہ اور جماعت کی طرف کشش تھی۔ لیکن آج کے معاشرے میں جمہوریت کے ذریعے ہی تبدیلی لائی جا سکتی ہے۔ ایک قبائلی دوسرے قبائلی کو کیوں مارے؟ ایک پولیس والا، دوسرا نکسلائٹ۔ کسی مقصد کے لیے مرنا قابل قبول ہے، لیکن تاریخ میں بے ہودہ قتل کی کوئی جگہ نہیں ہے۔

2009 میں گریدھر نے راج ناندگاؤں کے ایس پی ونود چوبے پر گھات لگا کر حملہ کیا تھا۔ ان کے خلاف 185 مقدمات درج تھے۔ اس نے گزشتہ سال جون میں اپنی بیوی سنگیتا کے ساتھ ہتھیار ڈال دیے تھے۔ سنگیتا ماؤنوازوں کی بھی بڑی لیڈر تھی۔ گریدھر گاؤں والوں کو ماؤنوازوں میں بھرتی کرنے کا ماہر تھا۔ آج کل نوجوان اسمارٹ فونز، بائیک اور اچھی نوکریوں کی طرف راغب ہو رہے ہیں۔ پھر بھی گریدھر انہیں ماؤنوازوں میں شامل کرتا تھا۔ گریدھر نے کہا، ‘آبائیلی نعرہ ‘آب، جنگل اور زمین’ نوجوانوں کو اپنی طرف متوجہ نہیں کر رہا تھا۔ ہمارے لوگوں کی تعداد تیزی سے کم ہو رہی تھی۔ پولیس ان کے سماجی کاموں، مفتوں، نوکریوں اور بہتر زندگی کے وعدوں سے ان کے لیے دوستانہ نظر آتی تھی۔ ہم اپنے نوجوانوں کو موبائل فون، بائیک اور گرل فرینڈز کی کشش سے آزاد نہیں کر سکے۔ ان کا مزید کہنا تھا کہ ‘تعلیم اور شہر کے گلیمر کی وجہ سے کوئی بھی ہمارے ساتھ شامل نہیں ہونا چاہتا تھا۔ نوجوان پولیس کی گولیوں سے مرنا نہیں چاہتے تھے۔

گریدھر کے ہتھیار ڈالنے سے مہاراشٹر میں نکسل مخالف کارروائیوں میں بڑی کامیابی ملی۔ اس کے بعد ملند تیلٹمبڈے، روپیش اور بھاسکر ہچامی جیسے کئی بڑے ماؤنواز لیڈر مارے گئے۔ گڑھچرولی میں ماؤ ازم کمزور ہوا۔ گریدھر کے بعد 30 سے ​​زیادہ ماؤنوازوں نے خودسپردگی کی۔ گردھر نے کہا، ‘مرکزی وزیر داخلہ امت شاہ نے 2026 تک ماؤسٹوں کو ختم کرنے کا مطالبہ کیا تھا۔ ہمیں معلوم تھا کہ پولیس بالآخر ہمیں ہمارے ٹھکانوں سے باہر پھینک دے گی۔ سیکورٹی فورسز نے رات کے آپریشن کے دوران ہمیں گھیر لیا تھا۔ ہم ان کے حملوں کا مقابلہ کرنے کے قابل نہیں تھے۔ گردھر دو بار موت کے جبڑوں سے بچ کر نکلا تھا۔ اس نے کہا، ‘میں 1999 میں ابوجھماد انکاؤنٹر میں تقریباً مارا گیا تھا۔’

گریدھر نے یہ بھی کہا کہ پولیس کارروائی اور حکومت کی ترقیاتی اسکیموں کی وجہ سے ماؤنوازوں کو لوگوں کی حمایت نہیں مل رہی ہے۔ انہوں نے کہا کہ سیکورٹی فورسز نے فلاحی اسکیموں، سماجی کاموں اور ایک نئے نقطہ نظر کے ساتھ آئے ہیں۔ ہمارا پروپیگنڈہ کمزور ہونے لگا۔ ماؤ نواز تکنیکی ٹیمیں صرف دیسی ہتھیار بنانے کے قابل تھیں۔ یہ ہتھیار اکثر غلط وقت پر پھٹ جاتے ہیں یا پھٹ جاتے ہیں۔ ہمارے پاس صرف سیکورٹی فورسز سے لوٹا ہوا اسلحہ تھا۔ گریدھر نے کہا کہ ہڈما، بھوپتی عرف سونو اور پربھاکر (گڑھچرولی کے موجودہ انچارج) جیسے لیڈر اب بھی ماؤنواز تحریک چلا رہے ہیں۔ انہوں نے کہا کہ پربھاکر نے ماؤنواز تحریک کے لیے اپنی جان کی قربانی دی ہے۔ ہم نے ہر ناکامی کا تجزیہ کیا۔ لیکن سیکورٹی فورسز کا خوف، چاہے گڈچرولی میں ہو یا چھتیس گڑھ میں، اتنا ہے کہ ہم تقریباً ہر جگہ ہار رہے تھے۔ گریدھر اب اپنی بیوی سنگیتا کے ساتھ گڈچرولی پولیس ہیڈکوارٹر میں ایک عارضی کمرے میں رہتا ہے۔

سنگیتا اب عوامی زندگی میں ایک نئی شروعات کرنے کا منصوبہ بنا رہی ہیں۔ انہوں نے کہا کہ قبائلی معاشرے میں خواتین پر ہونے والے مظالم کی وجہ سے وہ ماؤ نواز تحریک میں شامل ہوتی ہیں۔ انہوں نے کہا کہ لڑکیوں کو ایک بیکار چیز سمجھا جاتا ہے اور صرف بچوں کی شادی کے لیے موزوں ہے۔ کچھ قبائلی معاشروں میں انہیں تعلیم دینا وقت اور پیسے کا ضیاع سمجھا جاتا ہے۔ گریدھر نے قبائلی سماج میں ‘پتول پراٹھا’ کو لڑکیوں کے ماؤ ازم میں شامل ہونے کی وجہ قرار دیا۔ انہوں نے کہا کہ پٹول پریکٹس میں خاندان کی لڑکیوں کی زبردستی قریبی رشتہ داروں سے شادی کر دی جاتی ہے۔ اس سے ماؤنواز تحریک کو فروغ مل رہا ہے۔ تاہم گردھر نے ایک وارننگ بھی دی۔ انہوں نے کہا کہ آپ کبھی نہیں جانتے، نظریہ دوبارہ زندہ ہو سکتا ہے۔ ایک اچھا لیڈر نقل مکانی، استحصال، اخراج اور جبر کے خلاف اٹھ سکتا ہے۔ ہر نظریہ ایک ایسی چنگاری چھوڑتا ہے جو آتش فشاں کو بھڑکا سکتا ہے۔ کسی بھی صورتحال کو ہلکے سے نہ لیں۔