قومی خبریں
آرایس ایس کسی خاص مذہب، ذات، دھرم پر یقین نہیں رکھتا۔ ڈاکٹر شیخ عقیل احمد

آرایس ایس کسی خاص مذہب، ذات، دھرم پر یقین رکھے بغیر اس کے تمام خطبات اور بیانات میں صرف ایک طبقے یا مذہب کی بات نہیں کی جاتی بلکہ ہندوستان کے تمام طبقات کی بات کی جاتی ہے اور اس کا بنیادی منشور خدمت خلق، ہندوستانی افکار و اقدار کا تحفظ اور حب الوطنی ہے۔ یہ بات قومی کونسل برائے فروغ اردو زبان کے ڈائرکٹر، ڈاکٹر شیخ عقیل احمدنے ’ایک فلاحی اور رفاہی تنظیم آر ایس ایس‘ نامی تجزیے میں کہی ہے۔
اس میں انہوں نے کہا کہ دنیا میں بہت سی رفاہی تنظیمیں ہیں جو انسانی فلاح و بہبود کے کاموں سے جڑی ہوئی ہیں، ہندوستان میں بھی آر ایس ایس ایک ایسی سماجی تنظیم ہے جس کا بنیادی منشور خدمت خلق، ہندوستانی افکار و اقدار کا تحفظ اور حب الوطنی ہے۔ یہ تنظیم بہت مربوط اور منظم ہے اور اس کا دائرہئ کار بہت وسیع ہے۔ آر ایس ایس نے سماجی اور تعلیمی ترقی کے میدان میں جو کارہائے نمایاں انجام دیے ہیں وہ کسی سے چھپے ہوئے نہیں ہیں۔ پورے ہندوستان میں آر ایس ایس کا ایک مربوط نیٹ ورک ہے جس کا بنیادی مقصد ہندوستانی عوام کے درمیان سماجی بیداری پیدا کرنا اور انھیں ہندوستانی تہذیب و ثقافت سے روشناس کرانا ہے۔ انہوں نے کہاکہ ہندوستانیت، سودیشی، قومی و سماجی اتحاد پر اس تنظیم کا زور ہے اور شاید اسی وجہ سے کچھ لوگ مخصوص نظریاتی عینک سے اس تنظیم کو دیکھتے ہیں اور اسے ایک خاص طبقے یا ذات سے مخصوص کردیتے ہیں جبکہ آر ایس ایس کسی خاص مذہب، ذات، دھرم پر یقین نہیں رکھتی بلکہ تہذیبی تنوع اور تکثیریت پر اس کا ایقان ہے اور ایک غیرطبقاتی سماج کی تشکیل اس کا بنیادی مقصد ہے۔ سماج کو متحد کرنا اور سبھی طبقات کی ترقی اس کے ایجنڈے میں شامل ہے اور جب سے موہن بھاگوت جی جیسی وژنری شخصیت نے اس تنظیم کی کمان سنبھالی ہے انھوں نے اس کے اندازِفکر اور طرزِ احساس کو بھی بہت حد تک تبدیل کیا ہے۔ ان کے ہاں نظریاتی کشادگی اور وسعت ہے جس کا اندازہ ان کے خطبات اور بیانات سے بہ آسانی اندازہ لگایا جاسکتا ہے۔
انھوں نے ہمیشہ آر ایس ایس سے جڑے ہوئے افراد کو ہدایت دی ہے کہ بغیر کسی تعصب و امتیاز کے تمام ہندوستانی عوام کی خدمت کریں۔ شخصیت سازی اور سماجی فلاح کے مشن کے ساتھ یہ تنظیم ہندوستان کے طول و عرض میں آگے بڑھ رہی ہے۔ موہن بھاگوت جی بار بار پورے ہندوستانی عوام کو متحد کرنے کے جذبے کے ساتھ یہ کہتے رہے ہیں کہ ”ہندو کوئی مذہب، صوبہ یا ملک کا نام نہیں بلکہ ایک کلچر ہے اور ہندوستان میں رہنے والے لوگوں کی یہ وراثت ہے، اس لیے ہندوستان میں رہنے والے ایک سو تیس (130)کروڑ لوگ سبھی ہندو ہیں اور بھارت ماتا کی اولاد ہیں۔ یہ اپنی الگ الگ تہذیبوں اور ثقافتوں اور مذاہب کے باوجود ہندوستانی ہونے کی بنا پر ایک ہیں اور یہی تنوع اور تکثیریت ہمارا تشخص اور شناخت ہے۔ موہن بھاگوت جی اسی لیے اپنے تمام خطبات اور بیانات میں صرف ایک طبقے یا مذہب کی بات نہیں کرتے بلکہ ہندوستان کے تمام طبقات کی بات کرتے ہیں۔ انھوں نے اپنے ایک بیان میں یہ بھی کہا ہے کہ جس دن یہ کہا جائے گا کہ ”یہاں مسلمان نہیں چاہیے اسی دن وہ ہندوتو نہیں رہے گا۔“
ڈاکٹر شیخ عقیل احمد نے کہاکہ کرونا بحران کے دوران بھی انھوں نے یہ واضح کیا کہ چند افراد کی غلطیوں کی وجہ سے پوری قوم کو بدنام نہیں کیا جاسکتا اور یہ بھی کہا کہ بغیر تعصب و امتیاز کے ہر متاثرہ فرد کی مدد کرنا ہمارا اخلاقی فریضہ ہے اور انھوں نے اپنے خطبے میں یہ بھی کہا کہ دونوں قوموں کے باشعور افراد سامنے آئیں اورذہنوں میں جو تعصبات اور شکوک و شبہات ہیں وہ مکالمے کے ذریعے دور کریں کہ مکالمہ ہی کے ذریعے سے ہم اپنے ملک کو ایک لڑی میں پرو سکتے ہیں اور سب کی ترقی کے خواب کو پورا کرسکتے ہیں۔ انھوں نے اپنی تقریر میں یہ بھی کہا کہ بھارت میں سب سے زیادہ مسلمان خوش ہیں کیونکہ ہندو تہذیب میں سبھی کے لیے عزت و احترام کا جذبہ ہے۔ ہمیں کسی سے مذہب کی بنیاد پر نفرت نہیں ہے۔ ہمیں ایک بہتر اور صحت مند سماج کی تعمیر و تشکیل کے لیے ایک ساتھ آگے بڑھنا ہوگا تاکہ ملک میں تبدیلی آسکے اور ترقی کے مساوی مواقع پیدا ہوں۔ اسی لیے آر ایس ایس نے مسلم راشٹریہ منچ کے نام سے ایک تنظیم بھی قائم کی ہے جس کا مقصد مسلمانوں کے مسائل و معاملات پر غور و فکر کرنا ہے۔
انہوں نے کہاکہ موہن بھاگوت جی نے ہمیشہ قومی یکجہتی، ہم آہنگی اور ہندوستان کے تمام مذہبی طبقات کے درمیان اتحاد اور بھائی چارے کی تاکید کی ہے اور کہا ہے کہ مذہب، فرقہ اور ذات کی بنیاد پر کسی کے ساتھ ناانصافی یا زیادتی اچھی بات نہیں ہے۔ کرونا جیسے بحران میں بھی جب ملک میں مذہبی بنیاد پر منافرت شروع ہوئی تو انھوں نے تمام ہندوستانی عوام سے خطاب کرتے ہوئے کہا کہ کرونا سے کسی کو ڈرنے کی ضرورت نہیں ہے کیونکہ ڈرنے سے بحران اور سخت ہوجائے گا، ہم تمام لوگوں کو خوداعتمادی، مستقل مزاجی اور منظم طریقے اور قواعد کی پابندی کرتے ہوئے بغیر کسی تفریق کے کام کرنا ہوگا، بھید بھاؤ کے بغیر دوسرو ں کی مدد کرنا ہمارا فرض ہے۔ہمیں اس موقعے پر خوف، غصے اور تعصب سے بھی بچنا ہوگا اور ہمیں بے احتیاطی، لاپرواہی، خوف و غصہ، سستی، ٹال مٹول جیسی غلطیوں سے بچنے کی کوشش کرنی ہوگی تبھی ہم کرونا جیسے قہر سے نجات حاصل کرپائیں گے۔ انھوں نے یہ بھی کہا کہ کرونا ہمارے لیے ایک ٹرننگ پوائنٹ ہے اور یہ ہمیں قواعد و ضوابط کی پابندی کے ساتھ نئے بھارت کی تعمیر کی دعوت بھی دے رہا ہے۔ اس بحران نے ہمیں بہت کچھ سکھایا ہے، خاص طور پر خودانحصاری کی تعلیم دی ہے اور ایک نئے معاشی ترقیاتی ڈھانچے کی تشکیل کا احساس بھی دلایا ہے۔ ماحولیات کے تحفظ اور سودیشی چیزوں کے استعمال کی ضرورت کے ساتھ ساتھ ہمیں متحد ہوکر لڑنے کا بھی سبق دیا ہے۔ کرونا سے نجات ہمیں اسی صورت میں مل سکتی ہے جب فرد اور معاشرہ مربوط ہوکر اس کے خلاف جنگ لڑیں گے۔یہ ہمیں اچھا بننے اور دوسروں کو اچھا بنانے کی بھی تعلیم دیتا ہے۔ اس لیے ہمیں متحد ہوکر کرونا کو ختم کرنا ہوگا۔ ذات، مذہب اور طبقات میں تقسیم ہوکر ہم اس قہر سے نجات حاصل نہیں کرسکتے۔
ڈاکٹر عقیل نے کہاکہ موہن بھاگوت جی نے کرونا کے سلسلے میں اپنی سماجی ذمے داری کو محسوس کرتے ہوئے جس طرح کا خطاب کیا اس سے محسوس ہوتا ہے کہ ان کا تخاطب صرف ایک ذات، قوم یا دھرم کے لوگوں سے نہیں بلکہ ہندوستان کے تمام لوگوں سے ہے، اور یہی سماجی اتحاد آر ایس ایس کا مشن ہے۔
سیاست
مودی حکومت کے وقف قانون پر ہنگامہ آرائی… بی جے پی نے وقف اصلاحات عوامی بیداری مہم شروع کرنے کی تیاری کی، 20 اپریل سے مہم شروع کرنے کا اعلان۔

لکھنؤ : مودی حکومت کے وقف قانون پر ہنگامہ ہے۔ اپوزیشن جماعتوں کے ساتھ ساتھ مسلم مذہبی رہنما بھی اس وقف ترمیمی قانون کی مخالفت کر رہے ہیں۔ اس کے خلاف کئی مقامات سے احتجاج کے واقعات بھی رپورٹ ہوئے ہیں۔ اس وقت وقف ایکٹ کا معاملہ سپریم کورٹ کے دروازے پر پہنچ چکا ہے۔ دوسری طرف، حکمراں بی جے پی نے وقف ایکٹ کو لے کر کمر کس لی ہے۔ بی جے پی وقف ایکٹ کے حوالے سے وقف اصلاحات عوامی بیداری مہم شروع کرنے جا رہی ہے۔ یہ مہم 20 اپریل سے 5 مئی تک جاری رہے گی۔ اس مہم کے ذریعے گھر گھر جا کر لوگوں کو وقف قانون سے متعلق درست معلومات فراہم کی جائیں گی۔ یوپی بی جے پی اقلیتی مورچہ کے صدر کنور باسط علی نے کہا کہ تمام مسلمان اس بل کی حمایت کر رہے ہیں۔
بی جے پی اقلیتی مورچہ کے صدر باسط علی نے کہا کہ ضلع کوآرڈینیٹر سے لے کر ڈویژن اور ریاستی سطح تک ٹیم تشکیل دی گئی ہے۔ اس مہم میں وزراء، ایم پی، ایم ایل ایز، ضلع صدور سمیت تمام عہدیداروں کو تعینات کیا گیا ہے۔ یہ عوامی بیداری مہم تمام بوتھ تک پہنچے گی۔ ریاستی سطح پر ورکشاپ کے بعد علاقائی اور ضلعی سطح پر ورکشاپس ہوں گی۔ اس کے بعد ڈویژنل سطح پر پروگرام ہوں گے۔ گھر گھر رابطہ کیا جائے گا۔ کارکن پمفلٹ لے کر اس کی تشہیر کریں گے۔ خواتین کے لیے کئی بڑے ایونٹ ہوں گے۔ پروگراموں کے ذریعے خواتین کو بیدار کیا جائے گا۔
باسط علی نے وہ طریقہ بتایا جس میں دو لوگوں کے ایک جوڑے نے ہنگامہ کھڑا کیا اور لوگوں کو سی اے اے-این آر سی اور آئین کے بارے میں گمراہ کرنے کی کوشش کی۔ تاکہ انہیں (اکھلیش-راہل) کو دوبارہ ایسا موقع نہ ملے اور لوگ گمراہ نہ ہوں، بی جے پی نے سب کو سمجھانے اور صحیح معلومات دینے کے لیے عوامی بیداری مہم شروع کی ہے۔ باسط علی نے اپوزیشن جماعتوں کو نشانہ بناتے ہوئے کہا کہ گمراہ کرنا اور دھوکہ دینا ان کا آلہ کار بن چکا ہے۔ وہ مسلمانوں کو گمراہ کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ ان کی مسجدیں، درگاہیں اور قبرستان چھین لیے جائیں گے۔ انہوں نے کہا کہ اس بل کے ذریعے غریب مسلمانوں کو فائدہ پہنچے گا اور کسی سے کچھ نہیں چھینا جائے گا۔
اقلیتی محاذ کے ریاستی صدر نے کہا کہ جس طرح سی اے اے-این آر سی کی وجہ سے کسی کی شہریت نہیں گئی، اسی طرح وقف ایکٹ کی وجہ سے کوئی غریب مسلمان کسی چیز سے محروم نہیں رہے گا۔ عوام اپوزیشن جماعتوں کی طرف سے پھیلائی جانے والی افواہوں کا شکار نہ ہوں۔ بل کے بارے میں درست معلومات لوگوں تک پہنچنے کو یقینی بنانے کے لیے ایک مہم چلائی جا رہی ہے۔ صرف وہی لوگ جو وقف املاک کے مالک ہیں اس بل کی مخالفت کر رہے ہیں۔ وہ لوگ جنہوں نے غریبوں کا مال غصب کیا یا غریبوں کا حق غصب کیا یا وہ لوگ جنہوں نے وقف سے مال کمایا۔ انہوں نے بتایا کہ اس بار مسلمان کہہ رہے ہیں کہ ‘اقلیتوں کا پیغام، مودی کے ساتھ مسلمان’، ‘ملک کا پیغام، مودی کے ساتھ مسلمان’۔ مسلمان بڑی تعداد میں بی جے پی کی حمایت کر رہے ہیں۔ تمام مسلمان اس بل کی حمایت کر رہے ہیں۔
سیاست
عدلیہ پر جگدیپ دھنکھر کے تبصرے نے ایک بحث چھیڑ دی، سپریم کورٹ پر سنگین سوالات اٹھائے، اور عدلیہ اور ایگزیکٹو کے درمیان تصادم کی بات ہونے لگی۔

نئی دہلی : تمل ناڈو کے گورنر پر فیصلے پر سپریم کورٹ کو نشانہ بنانے والے نائب صدر جگدیپ دھنکھر کے بیان پر بحث شروع ہوگئی ہے۔ عدلیہ کی جانب سے صدر کے لیے فیصلے لینے اور ’سپر پارلیمنٹ‘ کے طور پر کام کرنے کے لیے وقت کی حد مقرر کرنے پر سوال اٹھاتے ہوئے نائب صدر نے کہا کہ سپریم کورٹ جمہوری قوتوں پر ’جوہری میزائل‘ فائر نہیں کر سکتی۔ نائب صدر نے کہا، “ہمارے پاس ایسے جج ہیں جو قانون بنائیں گے، جو ایگزیکٹو کے فرائض انجام دیں گے، جو سپر پارلیمنٹ کے طور پر کام کریں گے اور ان کا کوئی جوابدہ نہیں ہوگا کیونکہ ان پر زمین کا قانون لاگو نہیں ہوتا ہے۔” نائب صدر نے آئین کے آرٹیکل 142 کو بیان کیا، جو سپریم کورٹ کو مکمل اختیارات دیتا ہے، “عدلیہ کو 24 گھنٹے دستیاب جمہوری قوتوں کے خلاف جوہری میزائل” کے طور پر۔ جس کے بعد عدلیہ اور ایگزیکٹو کے درمیان اختلافات کے حوالے سے ایک بار پھر بحث شروع ہو گئی ہے۔
ہندوستان کی آئینی تاریخ میں ایسے کئی مواقع آئے ہیں جب عدلیہ اور ایگزیکٹو کا براہ راست ٹکراؤ ہوا ہے۔ ان تنازعات نے آئین کی دفعات، پارلیمنٹ کے اختیارات کی حدود اور عدلیہ کی آزادی کے بارے میں تفہیم کو تشکیل دیا ہے۔ کیسوانند بھارتی کیس میں 1973 میں ایک بڑا تصادم ہوا۔ یہ معاملہ اس لیے ہوا کیونکہ حکومت زمینی اصلاحات اور سماجی تبدیلی لانا چاہتی تھی۔ اندرا گاندھی کی حکومت کا خیال تھا کہ پارلیمنٹ آئین کے کسی بھی حصے کو تبدیل کر سکتی ہے، بشمول بنیادی حقوق۔ کیسوانند بھارتی، جو کیرالہ میں ایک مذہبی درسگاہ کے سربراہ تھے، نے ریاستی حکومت کی طرف سے اپنی جائیداد کے حصول کو چیلنج کیا۔ معاملہ سپریم کورٹ میں چلا گیا۔ 13 ججوں کی بنچ نے فیصلہ دیا کہ پارلیمنٹ آئین کے کسی بھی حصے میں ترمیم کر سکتی ہے لیکن وہ اس کے ‘بنیادی ڈھانچے’ کو تبدیل نہیں کر سکتی۔ عدالت نے ‘بنیادی ڈھانچے’ کی مکمل تعریف نہیں کی، لیکن کچھ اہم نکات کی نشاندہی کی۔ جیسے – آئین کی بالادستی، قانون کی حکمرانی، اختیارات کی علیحدگی، عدلیہ کی آزادی اور بنیادی حقوق کا تحفظ۔ اس فیصلے نے آئین پر من مانی سے کام کرنے کی حکومتی کوششوں کو ختم کر دیا۔ یہ ہندوستان کی تاریخ میں عدالتی نظرثانی کی ایک اہم مثال تھی۔
ایمرجنسی کے دوران ایک اور تصادم ہوا جو 1975 سے 1977 تک جاری رہا۔اس عرصے میں لوگوں کی آزادی چھین لی گئی، سیاسی مخالفین کو جیلوں میں ڈال دیا گیا اور پریس پر پابندی لگا دی گئی۔ اس وقت کا ایک اہم کیس اے ڈی ایم جبل پور بمقابلہ شیوکانت شکلا کیس تھا جسے عام طور پر ہیبیس کارپس کیس کہا جاتا ہے۔ اس معاملے میں جن لوگوں کو احتیاطی حراستی قوانین کے تحت گرفتار کیا گیا تھا، انہوں نے اپنی گرفتاری کو چیلنج کیا تھا۔ انہوں نے ہیبیس کارپس پٹیشن کے ذریعے راحت کی درخواست کی۔ سپریم کورٹ نے حکومت کے حق میں فیصلہ سنا دیا۔ یہ عدالت کی تاریخ کا ایک سیاہ باب سمجھا جاتا ہے۔ عدالت نے کہا کہ ایمرجنسی کے دوران جب آرٹیکل 32 کے تحت آئینی علاج کا حق معطل کر دیا گیا تھا، شہریوں کو یہ حق حاصل نہیں کہ وہ اپنی زندگی اور ذاتی آزادی کے حق کو نافذ کر سکیں۔ اس فیصلے کو بڑے پیمانے پر تنقید کا نشانہ بنایا گیا۔ بعد میں اسے دیگر فیصلوں اور آئینی ترامیم کے ذریعے تبدیل کر دیا گیا۔ جسٹس ایچ آر کھنہ نے شہری آزادیوں کے لیے آواز اٹھائی حالانکہ انہیں ذاتی طور پر تکلیف ہوئی تھی۔ اسے ہمیشہ یاد رکھا جائے گا۔
اس کے بعد کے سالوں میں ایگزیکٹو اور عدلیہ کے درمیان تعلقات کشیدہ رہے۔ خاص طور پر ججوں کے تقرر و تبادلے کے حوالے سے۔ 1980 کی دہائی کے اوائل میں ججوں کی تقرری کا معاملہ سامنے آیا۔ حکومت ان ججوں کا تبادلہ یا تقرری چاہتی تھی جو حکومت کے حامی تھے۔ اس کی وجہ سے متعدد قانونی تنازعات پیدا ہوئے، جنہیں مجموعی طور پر تین ججز کیس کے نام سے جانا جاتا ہے۔ پہلا کیس 1981 میں آیا جس میں ججوں کی تقرری میں حکومت کو ترجیح دی گئی۔ تاہم 1993 میں سیکنڈ ججز کیس میں اس فیصلے کو پلٹ دیا گیا۔سپریم کورٹ نے کہا کہ ججوں کی تقرری اب چیف جسٹس آف انڈیا اور کچھ سینئر ججوں پر مشتمل ایک کالجیم کرے گی۔ 1998 میں تیسرے جج کیس میں اس کی مزید وضاحت کی گئی۔ کالجیم سسٹم کو مضبوط کیا گیا اور ججوں کی تقرری کو حکومتی مداخلت سے محفوظ رکھا گیا۔
2014 میں، پارلیمنٹ نے 99ویں آئینی ترمیم اور نیشنل جوڈیشل اپوائنٹمنٹ کمیشن (این جے اے سی) ایکٹ پاس کیا تاکہ کالجیم نظام کو تبدیل کیا جا سکے۔ این جے اے سی میں ایگزیکٹیو کے ممبران جیسے وزیر قانون، چیف جسٹس آف انڈیا، سینئر جج اور دو نامور افراد شامل تھے۔ تقرری کے عمل کو مزید شفاف بنانے کے لیے متعارف کرایا گیا تھا۔ لیکن، 2015 میں، سپریم کورٹ نے این جے اے سی کو غیر آئینی قرار دیا۔ عدالت نے کہا کہ اس سے آئین کے بنیادی ڈھانچے کی خلاف ورزی ہوتی ہے، کیونکہ اس سے عدلیہ کی آزادی خطرے میں پڑتی ہے۔ عدالت نے کہا کہ تقرری کے عمل میں ایگزیکٹو کے ارکان کی موجودگی اختیارات کی علیحدگی کے اصول کے خلاف ہے۔ عدالت نے کالجیم سسٹم کو دوبارہ نافذ کر دیا۔
ان واقعات سے پتہ چلتا ہے کہ ہندوستانی تاریخ میں کئی بار عدلیہ اور ایگزیکٹو کے درمیان تنازعات ہوئے ہیں۔ یہ تنازعات صرف ادارہ جاتی لڑائیاں نہیں تھیں بلکہ ہندوستان کی آئینی جمہوریت کی ترقی کے لیے ضروری تھیں۔ یہ پارلیمنٹ کے اختیارات، شہری آزادیوں اور عدلیہ کی آزادی کی حدود کا تعین کرتے ہیں۔ ان تمام معاملات میں عدلیہ نے آئینی توازن برقرار رکھنے اور حکومت کی من مانی سے جمہوریت کو بچانے کی کوشش کی۔ آسان الفاظ میں ہندوستان میں عدلیہ اور حکومت کے درمیان وقتاً فوقتاً اختلافات ہوتے رہے ہیں۔ یہ اختلافات آئین کو سمجھنے، پارلیمنٹ کے اختیارات کو محدود کرنے اور عدلیہ کو آزاد رکھنے میں مددگار ثابت ہوئے ہیں۔ یہ تمام واقعات ظاہر کرتے ہیں کہ ہندوستان میں عدلیہ اور حکومت کے درمیان کئی تنازعات رہے ہیں۔ ان تنازعات نے ہندوستان کی جمہوریت کو مضبوط کرنے میں مدد کی ہے۔ اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ پارلیمنٹ کتنی طاقتور ہے، لوگوں کی آزادی کتنی اہم ہے اور عدلیہ کو کتنی خود مختار ہونی چاہیے۔ عدلیہ نے ہمیشہ آئین کے تحفظ اور حکومت کو من مانی کرنے سے روکنے کی کوشش کی ہے۔
سیاست
بی جے پی میں جلد بڑی تبدیلیاں ہونے والی ہیں، 20 اپریل کے بعد شروع ہوگا قومی صدر کے عہدے کے لیے انتخابی عمل، ان 5 چہروں کی ہو رہی ہے بحث

نئی دہلی : بی جے پی جلد ہی بڑی تبدیلیوں کے لیے تیار ہے۔ بی جے پی کے قومی صدر کے انتخاب کا عمل 20 اپریل کے بعد شروع ہوسکتا ہے۔ اس کو لے کر دہلی میں بی جے پی کے اعلیٰ سطح پر پچھلے کچھ دنوں میں کافی ہنگامہ دیکھنے میں آیا ہے۔ بدھ کو نئی دہلی میں وزیر اعظم نریندر مودی کی رہائش گاہ پر ایک بڑی میٹنگ ہوئی جس میں پارٹی اور آر ایس ایس کے اعلیٰ لیڈروں جیسے امیت شاہ، راجناتھ سنگھ اور بی ایل سنتوش نے شرکت کی۔ ذرائع کا کہنا ہے کہ اس ملاقات میں پارٹی تنظیم میں تبدیلیوں اور نئے قومی صدر کے حوالے سے بھی تبادلہ خیال کیا گیا۔ پارٹی کا فی الحال پانچ ناموں پر تبادلہ خیال کیا جا رہا ہے اور ممکن ہے کہ اس بار پارٹی کی کمان کرناٹک کے کسی لیڈر کو سونپ دی جائے۔ لیکن، اس ذریعہ نے چھٹا نام بھی بتایا ہے۔
بی جے پی کے مرکزی وزیر پرہلاد جوشی کا نام فی الحال نئے قومی صدر بننے کی دوڑ میں سب سے آگے ہے۔ ان کے علاوہ انہوں نے مزید 4 نام بتائے ہیں۔ لیکن، سب سے حیران کن نام چھٹے لیڈر کا ہے، جو اب تک اس بحث میں پوری طرح غائب ہے۔ یہاں بی جے پی کے تمام ممکنہ قومی صدور کے نام اور انہیں یہ ذمہ داری دینے کی ممکنہ وجہ بھی بتائی جارہی ہے۔
بی جے پی ذرائع کا کہنا ہے کہ پرہلاد جوشی کو پارٹی کا اگلا قومی صدر بنایا جا سکتا ہے۔ کرناٹک کی دھارواڑ لوک سبھا سیٹ سے ایم پی جوشی اس وقت مودی حکومت میں صارفین کے امور، خوراک اور عوامی تقسیم اور قابل تجدید توانائی کے وزیر ہیں۔ پرہلاد جوشی آر ایس ایس کے ذریعے بی جے پی حکومت میں اتنے بڑے عہدے پر پہنچے ہیں۔
بی ایل سنتوش کا تعلق بھی کرناٹک سے ہے اور وہ راشٹریہ سویم سیوک سنگھ (آر ایس ایس) کے پرچارک ہیں۔ بھارتیہ جنتا پارٹی میں یہ عہدہ پارٹی تنظیم اور سنگھ کے درمیان ایک کڑی کا کام کرتا ہے۔ بی ایل سنتوش 1993 سے آر ایس ایس کے پرچارک ہیں اور سنگھ کے کام میں پوری طرح شامل ہیں۔ جب ہم نے بی جے پی کے ایک ذریعہ سے پوچھا کہ کیا پارٹی اس طریقے سے اپنی تنظیم کی ذمہ داری براہ راست کسی مہم چلانے والے کو سونپ سکتی ہے؟ چنانچہ انہوں نے بی جے پی کے سابق قومی صدر کشابھاو ٹھاکرے کے نام کا ذکر کیا جنہوں نے آر ایس ایس سے براہ راست پارٹی تنظیم کی ذمہ داری سنبھالی تھی۔ بی جے پی ذرائع نے یہ بھی دعویٰ کیا ہے کہ اگر سنتوش کے نام کو منظوری دی جاتی ہے تو سنیل بنسل ان کی جگہ جنرل سکریٹری (تنظیم) کا چارج سنبھال سکتے ہیں۔
سی ٹی روی کرناٹک میں بھارتیہ جنتا پارٹی کے بڑے لیڈر ہیں۔ وہ چکمگلور اسمبلی حلقہ سے چار بار ایم ایل اے رہ چکے ہیں۔ روی اپنی جارحانہ سیاست کے لیے جانے جاتے ہیں۔ وہ کرناٹک میں بی جے پی حکومت میں وزیر بھی رہ چکے ہیں۔ وہ شروع سے آر ایس ایس سے وابستہ رہے ہیں اور فی الحال کرناٹک قانون ساز کونسل کے رکن ہیں۔ ان کی جارحانہ سیاست کی وجہ سے جے پی نڈا کی جگہ بی جے پی کے اگلے قومی صدر کے طور پر بھی ان کے نام پر غور کیا جا رہا ہے۔
بھارتیہ جنتا پارٹی کے قومی صدر کے لیے دھرمیندر پردھان کے نام پر کافی عرصے سے غور کیا جا رہا ہے۔ اس کی وجہ ان کا آر ایس ایس کا پس منظر اور ان کی زبردست تنظیمی صلاحیتیں ہیں۔ وہ پارٹی کے پس منظر کے حکمت عملی بنانے والوں میں اہم کردار ادا کرتے رہے ہیں اور انتخابی مساوات قائم کرنے میں ان کی مہارت کو بھی پارٹی میں بہت سراہا جاتا ہے۔ فی الحال پردھان اوڈیشہ کی سنبل پور لوک سبھا سیٹ کی نمائندگی کر رہے ہیں۔
راجستھان کی الور لوک سبھا سیٹ سے ایم پی بھوپیندر یادو اس وقت مرکز میں ماحولیات، جنگلات اور موسمیاتی تبدیلی کی وزارت سنبھال رہے ہیں۔ بھوپیندر یادو کی طرح، وہ بھی بی جے پی کے اعلیٰ حکمت عملی سازوں میں شامل رہے ہیں اور پارٹی کے لیے الیکشن جیتنے والی مشین کے طور پر کام کر رہے ہیں۔ آر ایس ایس کے پس منظر اور بہترین تنظیمی صلاحیتوں کی وجہ سے ان کا نام بی جے پی کے نئے قومی صدر کے طور پر کافی زیر بحث رہا ہے۔
سب سے حیران کن ممکنہ نام جس کا بی جے پی ذرائع نے نئے قومی صدر کے طور پر ذکر کیا ہے وہ جموں و کشمیر کے لیفٹیننٹ گورنر منوج سنہا کا ہے۔ ذرائع نے دلیل دی کہ وزیر اعظم مودی کی وجہ سے پارٹی چونکا دینے والے فیصلے لینے کے لیے جانی جاتی ہے، اس لیے اگر منوج سنہا بھی نئے قومی صدر کے طور پر ابھرتے ہیں تو اس میں کوئی تعجب کی بات نہیں ہونی چاہیے۔ پارٹی ذرائع کا یہ بھی کہنا ہے کہ جو بھی صدر بنے گا وہ نسبتاً نوجوان چہرہ ہوگا۔
جے پی نڈا جنوری 2020 سے بی جے پی کے قومی صدر ہیں۔ ان کی میعاد جون 2024 تک بڑھا دی گئی، تاکہ وہ لوک سبھا انتخابات تک کام کر سکیں۔ بی جے پی صدر کا انتخاب فروری 2025 تک ہونا تھا، لیکن ہریانہ، مہاراشٹر، جھارکھنڈ اور دہلی میں انتخابات کی وجہ سے اسے ملتوی کر دیا گیا۔ پھر ملک بھر میں تنظیمی انتخابات شروع ہو گئے۔ بی جے پی میں دو میعاد سے زیادہ صدر بننے کی کوئی روایت نہیں ہے۔ لیکن، نڈا نے صرف ایک مدت پوری کی ہے، باقی کے لیے وہ اضافی یا قائم مقام چارج سنبھالے ہوئے ہیں۔
-
سیاست6 months ago
اجیت پوار کو بڑا جھٹکا دے سکتے ہیں شرد پوار، انتخابی نشان گھڑی کے استعمال پر پابندی کا مطالبہ، سپریم کورٹ میں 24 اکتوبر کو سماعت
-
ممبئی پریس خصوصی خبر5 years ago
محمدیہ ینگ بوائزہائی اسکول وجونیئرکالج آف سائنس دھولیہ کے پرنسپل پر5000 روپئے کا جرمانہ عائد
-
سیاست5 years ago
ابوعاصم اعظمی کے بیٹے فرحان بھی ادھو ٹھاکرے کے ساتھ جائیں گے ایودھیا، کہا وہ بنائیں گے مندر اور ہم بابری مسجد
-
جرم5 years ago
مالیگاؤں میں زہریلے سدرشن نیوز چینل کے خلاف ایف آئی آر درج
-
جرم5 years ago
شرجیل امام کی حمایت میں نعرے بازی، اُروشی چوڑاوالا پر بغاوت کا مقدمہ درج
-
خصوصی5 years ago
ریاست میں اسکولیں دیوالی کے بعد شروع ہوں گے:وزیر تعلیم ورشا گائیکواڑ
-
جرم4 years ago
بھیونڈی کے مسلم نوجوان کے ناجائز تعلقات کی بھینٹ چڑھنے سے بچ گئی کلمب گاؤں کی بیٹی
-
قومی خبریں6 years ago
عبدالسمیع کوان کی اعلی قومی وبین الاقوامی صحافتی خدمات کے پیش نظر پی ایچ ڈی کی ڈگری سے نوازا